三十三劍客圖
    舊小說有插圖和繡像,是我國向來的傳統。

    我很喜歡讀舊小說,也喜歡小說中的插圖。可惜一般插圖的美術水準,與小說的文學水
准差得實在太遠。這些插圖都是木版畫,是雕刻在木版上再印出來的,往往畫得既粗俗,刻
得又簡陋,只有極少數的例外。

    我國版畫有很悠久的歷史。最古的版畫作品,是漢代的肖形印,在印章上刻了龍虎禽鳥
等等圖印,印在絹上紙上,成為精美巧麗的圖形。版畫成長於隋唐時的佛畫,盛於宋元,到
明末而登峰造極,最大的藝術家是陳洪綬(老蓮)。清代版畫普遍發展,年畫盛行於民間。
咸豐年間的任渭長,一般認為是我國傳統版畫最後的一位大師。以後的版畫受到西方美術的
影響,和我國傳統的風格是頗為不同了。

    我手邊有一部任渭長畫的版畫集《卅三劍客圖》,共有三十三個劍客的圖形,人物的造
型十分生動。偶有空閒,翻閱數頁,很觸發一些想像,常常引起一個念頭:「最好能給每一
幅圖『插』一篇短篇小說。」慣例總是畫家替小說家繪插圖,古今中外,似乎從未有一個寫
小說的人替一系列的繪畫插寫小說。

    由於讀書不多,這三十三個劍客的故事我知道得不全。但反正是寫小說,不知道原來出
典的,不妨任意創造一個故事。可是連寫三十三個劍俠故事的心願,永遠也完成不了的。寫
了第一篇《越女劍》後,第二篇《虯髯客》的小說就寫不下去了。寫敘述文比寫小說不費力
得多,於是改用平鋪直敘的方式,介紹原來的故事。

    其中《虯髯客》、《聶隱娘》、《紅線》、《崑崙奴》四個故事眾所周知,不再詳細敘
述,同時原文的文筆極好,我沒有能力譯成同樣簡潔明麗的語體文,所以附錄了原文。比較
生僻的故事則將原文內容全部寫了出來。

    這些短文寫於一九七○年一月和二月,是為《明報晚報》創刊最初兩個月所作。

    一趙處女

    江蘇與浙江到宋朝時已漸漸成為中國的經濟與文化中心,蘇州、杭州成為出產文化和美
女的地方。但在春秋戰國時期,吳人和越人卻是勇決剽悍的象徵。那樣的輕視生死,追求生
命中最後一剎那的光彩,和現代一般中國人的性格相去是這麼遙遠,和現代蘇浙人士的機智
柔和更是兩個極端。在那時候,吳人越人血管中所流動的,是原始的、獷野的熱血。吳越的
文化是外來的。伍子胥、文種、范蠡都來自西方的楚國。勾踐的另一個重要謀士計然來自北
方的晉國。只有西施本色的美麗,才原來就屬於浣紗溪那清澈的溪水。所以,教導越人劍法
的那個處女,雖然住在紹興以南的南林,《劍俠傳》中卻說她來自趙國,稱她為「趙處
女」。

    但一般書籍中都稱她為「越女」。

    《吳越春秋》中有這樣的記載:

    「其時越王又問相國范蠡曰:『孤有報復之謀,水戰則乘舟,陸行則乘輿。輿舟之利,
頓於兵弩。今子為寡人謀事,莫不謬者乎?』范蠡對曰:『臣聞古之聖人,莫不習戰用兵。
然行陣、隊伍、軍鼓之事,吉凶決在其工。今聞越有處女,出於南林,國人稱善。願王請
之,立可見。』越王乃使使聘之,問以劍戟之術。

    「處女將北見於王,道逢一翁,自稱曰『袁公』,問於處女曰:吾聞子善劍,願一見
之。』女曰:『妾不敢多所隱,惟公試之。』於是袁公即杖箖箊(竹名)竹,竹枝上頡橋
(向上勁挑),未墮地(『未』應作『末』,竹梢折而跌落),女即捷末(『捷』應作
『接』,接住竹梢)。袁公則飛上樹,變為白猿,遂別去。

    「見越王。越王問曰:『夫劍之道如之何?』女曰:『妾生深林之中,長於無人之野,
無道不習,不達諸侯,竊好擊劍之道,誦之不休。妾非受於人也,而忽自有之。』越王曰:
『其道如何?』女曰:『其道甚微而易,其意甚幽而深。道有門戶,亦有陰陽。開門閉戶,
陰衰陽興。凡手戰之道,內實精神,外示安儀。見之似好婦,奪之似懼虎(看上去好像溫柔
的女子,一受攻擊,立刻便如受到威脅的猛虎那樣,作出迅速強烈的反應)。布形候氣,與
神俱往。杳之若日,偏如騰兔,追形逐影,光若彷彿,呼吸往來,不及法禁,縱橫逆順,直
復不聞。斯道者,一人當百,百人當萬。王欲試之,其驗即見。』越王即加女號,號曰『越
女』。乃命五板之墮(『墮』應作『隊』)高(『高』是人名,高隊長)習之教軍士,當世
莫勝越女之劍。」

    《吳越春秋》的作者是東漢時的趙曄,他是紹興人,因此書中記載多抑吳而揚越。元朝
的徐天祜為此書作了考證和註解,他說趙曄「去古未甚遠,曄又山陰人,故綜述視他書紀二
國事為詳。」

    書中所記敘越女綜論劍術的言語,的確是最上乘的武學,恐怕是全世界最古的「搏擊原
理」,即使是今日的西洋劍術和拳擊,也未見得能超越她所說的根本原則:「內動外靜,後
發先至;全神貫注,反應迅捷;變化多端,出敵不意。」

    《藝文類聚》引述這段文字時略有變化:「(袁)公即挽林內之竹似枯槁,末折墮地。
女接取其末。袁公操其本而刺處女。處女應,即入之。三入,因舉杖擊袁公。袁公則飛上
樹,化為白猿。」

    敘述袁公手折生竹,如斷枯木。處女以竹枝的末梢和袁公的竹竿相鬥,守了三招之後還
擊一招。袁公不敵,飛身上樹而遁。其中有了擊刺的過程。

    《劍俠傳》則說:「袁公即挽林杪之竹似桔槔,末折地,女接其末。公操其本而刺女。
女因舉杖擊之,公即上樹,化為白猿。」

    「桔槔」是井上汲水的滑車,當是從《吳越春秋》中「頡橋」兩字化出來的,形容袁公
使動竹枝時的靈動。

    《東周列國志演義》第八十一回寫這故事,文字更加明白了些:

    「老翁即挽林內之竹,如摘腐草,欲以刺處女。竹折,末墮於地。處女即接取竹末,還
刺老翁。老翁忽飛上樹,化為白猿,長嘯一聲而去。使者異之。

    「處女見越王。越王賜座,問以擊刺之道。處女曰:『內實精神,外示安佚。見之如
婦,奪之似虎。布形候氣,與神俱往。捷若騰兔,追形還影,縱橫往來,目不及瞬。得吾道
者,一人當百,百人當萬。大王不信,願得試之。』越王命勇士百人,攢戟以刺處女。處女
連接其戟而投之。越王乃服,使教習軍士。軍士受其教者三千人。歲余,處女辭歸南林。越
王再使人請之,已不在矣。」

    這故事明明說白猿與處女比劍,但後人的詩文卻常說白猿學劍,或學劍於白猿。庾信的
《宇文盛墓誌》中有兩句說:「授圖黃石,不無師表之心,學劍白猿,遂得風雲之志。」杜
牧之有兩句詩說:「授圖黃石老,學劍白猿翁。」所以我在《越女劍》的小說中,也寫越女
阿青的劍法最初從白猿處學來。我在《越女劍》小說中,提到了薛燭和風鬍子,這兩人在
《越絕書》第十三卷《外傳·記寶劍》一篇中有載。

    篇末記載:楚王問風鬍子,寶劍的威力為甚麼這樣強大:「楚王於是大悅,曰:『此劍
威耶?寡人力耶?』風鬍子對曰:『劍之威也,因大王之神。』楚王曰:『夫劍,鐵耳,固
能有精神若此乎?』風鬍子對曰:『時各有使然。軒轅,神農、赫胥之時,以石為兵,斷樹
木為宮室,死而龍臧,夫神聖主使然。至黃帝之時,以玉為兵,以伐樹木為宮室、鑿地。夫
玉亦神物也,又遇聖主使然,死而龍臧。禹穴之時,以銅為兵,以鑿伊闕,通龍門,決江導
河,東注於東海,天下通乎,治為宮室,豈非聖主之力哉?當此之時,作鐵兵,威服三軍,
天下聞之,莫敢不服,此亦鐵兵之神,大王有聖德。』楚王曰:『寡人聞命矣!』」

    《越絕書》作於漢代。這一段文字敘述兵器用具的演進,自舊石器、新石器、銅器而鐵
器,與近代歷史家的考證相合,頗饒興味。風鬍子將兵刃之所以具有無比威力,歸結到「大
王有聖德」五字上,楚王自然要點頭稱善。拍馬屁的手法,古今同例,兩千餘年來似乎也沒
有多少新的花樣變出來。

    處女是最安靜斯文的人(當然不是現代著迷女裙、跳新潮舞的處女),而猿猴是最活躍
的動物。《吳越春秋》這故事以處女和白猿作對比,而讓處女打敗了白猿,是一個很有意味
的設想,也是我國哲學「以靜制動」觀念的表現。孫子兵法云:「是故始如處女,敵人開
戶,後如脫兔,敵不及拒。」拿處女和奔躍的兔子相對比。或者說:開始故意示弱,令敵人
鬆懈,不加防備,然後突然發動閃電攻擊。

    白猿會使劍,在唐人傳奇《補江總白猿傳》中也有描寫,說大白猿「遍身長毛,長數
寸。所居常讀木簡,字若符篆,潦不可識;已,則置石磴下。晴晝或舞雙劍,環身電飛,光
圓若月。」

    舊小說《綠野仙蹤》中,仙人冷於冰的大弟子是頭白猿,舞雙劍。還珠樓主的《蜀山劍
俠傳》中,連續寫了好幾頭會武功的白猿,女主角李英瓊的大弟子就是一頭白猿。

    二虯髯客

    《虯髯客傳》一文虎虎有生氣,或者可以說是我國武俠小說的鼻祖。我一直很喜愛這篇
文章。高中一年級那年,在浙江麗水碧湖就讀,曾寫過一篇《虯髯客傳的考證和欣賞》,登
在學校的壁報上,明報總經理沈寶新兄和我那時是同班同學,不知他還記得這篇舊文否?當
時學校圖書館中書籍無多,自己又幼稚無識,所謂「考證」,只是胡說八道而已,主要考證
該傳的作者是杜光庭還是張說,因為典籍所傳,有此兩說,結論是杜光庭說證據較多。其時
教高中三年級國文的老師錢南揚先生是研究元曲的名家,居然對此文頗加讚揚。小孩子學寫
文章得老師讚好,自然深以為喜。二十餘年來,每翻到《虯髯客傳》,往往又重讀一遍。

    這篇傳奇為現代的武俠小說開了許多道路。有歷史的背景而又不完全依照歷史;有男女
青年的戀愛;男的是豪傑,而女的是美人(「乃十八九佳麗人也」);有深夜的化裝逃亡;
有權相的追捕;有小客棧的借宿和奇遇;有意氣相投的一見如故;有尋仇十年而終於食其心
肝的虯髯漢子;有神秘而見識高超的道人;有酒樓上的約會和坊曲小宅中的密謀大事;有大
量財富和慷慨的贈送;有神氣清朗、顧盼煒如的少年英雄;有帝王和公卿;有驢子、馬匹、
匕首和人頭;有弈棋和盛筵;有海船千艘甲兵十萬的大戰;有兵法的傳授……所有這一切,
在當代的武俠小說中,我們不是常常讀到嗎?這許多事情或實敘或虛寫,所用筆墨卻只不過
兩千字。每一個人物,每一件事,都寫得生動有致。藝術手腕的精煉真是驚人。當代武俠小
說用到數十萬字,也未必能達到這樣的境界。

    紅拂女張氏是位長頭髮姑娘,傳中說到和虯髯客邂逅的情形:「張氏以發長委地,立梳
床前。公方刷馬。忽有一人,中形,赤髯而虯,乘蹇驢而來,投革囊於爐前,取枕欹臥,看
張梳頭。公怒甚,未決,猶親刷馬。張熟視其面,一手握發,一手映身搖示公,令勿怒,急
急梳頭畢,襝衽前問其姓。」真是雄奇瑰麗,不可方物。

    虯髯客的革囊中有一個人頭,他說:「此人天下負心者,銜之十年,今始獲之,吾憾釋
矣。」這個負心的人到底做了甚麼事而使虯髯客如此痛恨,似可鋪敘成為一篇短篇小說。我
又曾想,可以用一些心理學上的材料,描寫虯髯客對於長頭髮的美貌少女有特別偏愛。很明
顯,虯髯客對李靖的眷顧,完全是起因於對紅拂女的喜愛,只是英雄豪傑義氣為重,壓抑了
心中的情意而已。由於愛屋及烏,於是盡量幫助李靖,其實真正的出發點,還是在愛護紅拂
女。我國傳統的觀念認為,愛上別人的妻子是不應該的,正面人物決計不可有這種心理,然
而寫現代小說,非但不必有這種顧忌,反應去努力發掘人物的內心世界。

    但《虯髯客傳》實在寫得太好,不提負心的人如何負心,留下了豐富的想像餘地:虯髯
客對紅拂女的情意表現得十分隱晦,也自有他可愛的地方。再加鋪敘,未免是蛇足了。杜光
庭是浙江縉雲人,是個道士,學道於五台山。在唐朝為內供奉,後來入蜀,在王建朝中做金
紫光祿大夫、諫議大夫的官。王建死後,在後主朝中被封為傳真天師、崇真觀大學士,後來
退休,隱居青城山,號東瀛子,到八十五歲才死,著作甚多。

    據正史,李靖是隋朝大將韓擒虎的外甥,祖父和父親都是隋朝大官,和楊素向來熟識。
楊素很重視他的才能,常指著自己的椅子說:「這張椅子將來總是你坐的。」《舊唐書》說
他「姿貌瑰偉」,可見是個美少年。

    《新唐書·李靖傳》中說:「世言靖精風角鳥占、雲侵孤虛之術,為善用兵。是不然。
特以臨機果,料敵明,根於忠智而已。俗人傳著,怪詭奡X祥,皆不足信。」李靖南平蕭
銑、輔公祏,北破突厥,西定吐谷渾,於唐武功第一,在當時便有種種傳聞,說他精通異
術。

    唐人傳奇《李衛公別傳》中寫李靖代龍王施雨,褚人獲的《隋唐演義》中引用了這故
事,《說唐》更把李靖寫成是個會騰雲駕霧的神仙「風塵三俠」的故事,後世有不少人寫
過,更是畫家所愛用的題材。根據這故事而作成戲曲的,明代張鳳翼和張太和都有《紅拂
記》,凌蒙初有《虯髯翁》。但後人的鋪演,都寫不出原作的神韻。

    鄭振鐸在《中國文學史》中認為陳忱《後水滸傳》寫李俊等到海外為王,是受了《虯髯
客傳》的影響,頗有見地。然而他說《虯髯客傳》「是一篇荒唐不經的道士氣息很重的傳奇
文」,以「荒唐不經」四字來評論這「唐代第一篇短篇小說」

    (胡適的意見),讀文學而去注重故事的是否真實,完全不珍視它的文學價值,也未免
有些「荒唐不經」了。

    歷史上的名將當然總是勝多敗少,但李靖一生似乎從未打過敗仗,那確是古今中外極罕
有的事。可是他一生之中,也遇過二次大險。

    第一次,他還在隋朝做小官,發覺李淵有造反的跡象,便要到江都去向隋煬帝告發,因
道路不通而止。李淵取得長安後,捉住了李靖要斬。李靖大叫:「公起義兵,本為天下除暴
亂,不欲就大事而以私怨斬壯士乎?」李淵覺得他言詞很有氣概,李世民又代為說項,於是
饒了他。這是正史上所記載李靖結識、追隨李世民的開始。

    李淵做皇帝後,派李靖攻蕭銑,因兵少而無進展。李淵還記著他當年要告發自己造反的
舊怨,暗下命令,叫峽州都督許紹殺了他。許紹知道李靖有才能,極力代為求情。不久,李
靖以八百兵大破冉肇則,俘虜五千餘人。李淵大喜,對眾公卿說:「使功不如使過,這一次
做對了。」有功的人恃功而驕,往往誤事,而存心贖罪之人,小心謹慎,全力以赴,成功的
機會反大,那便是所謂「使功不如使過」。李淵於是親筆寫了一封敕書給李靖,說:「既往
不咎,舊事吾久忘之矣!」其實說「久忘之矣」,畢竟還是不忘,只不過鄭重聲明以後不再
計較而已,所以在慰勞他的文書中說:「卿竭誠盡力,功效特彰,遠覽至誠,極以嘉賞。勿
憂富貴也!」

    但最危險的一次,還是在他大破突厥之後。突厥是唐朝的大敵,武力十分強盛。李淵初
起兵時,不得不向之稱臣,唐朝君臣都引為奇恥大辱。李世民削平群雄,統一天下,突厥卻
一再來犯,有一次一直攻到京城之外的渭水邊,李世民只得干冒大險,親自出馬與之結盟。
李靖居然將之打得一蹶不振,全國上下的興奮可想而知。當時太宗大喜之下,大赦天下,下
旨遍賜百姓酒肉,全國狂歡五日。(突厥人後來逐漸西遷,在西方建立了土耳其帝國。李靖
這一個大勝仗,對於歐洲歷史都有極重大的影響。我在記土耳其之遊的《憂鬱的突厥武士
們》一文中曾有提到。)

    李靖立下這樣的大功,班師回朝,哪知御史大夫立即就彈劾他,罪名是:「軍無綱紀,
致令虜中奇寶,散於亂兵之手。」這實在是個莫名其妙的罪名。太宗卻對李靖大加責備。李
靖很是聰明,知道自己立功太大,皇帝內心一定不喜歡,御史大夫的彈劾,不過是揣摩了皇
帝的心理來跟自己過不去而已,當下並不聲辯,只是連連磕頭,狠狠的自我批評一番。唐太
宗這才高興了,說:「隋將史萬歲破達頭可汗,有功不賞,反而因罪被殺。朕則不然,當致
公之罪,錄公之勳。」於是加官頒賞。

    後來李靖繼續立功,但明白「功高震主」的道理,從來不敢攬權。《舊唐書》說:「靖
性沉厚,每與時宰參議,恂恂然似不能言。」又說他:「臨戎出師,凜然威斷;位重能避,
功成益謙。」所以直到七十九歲老死,並沒被皇帝斗倒鬥垮。《舊唐書》論二李(衛國公李
靖、英國公李勣),贊曰:「功以懋賞,震主則危。辭祿避位,除猜破疑。功定華夷,志懷
忠義。白首平戎,賢哉英衛。」

    唐人韋端符《衛公故物記》一文,記載在李靖的後裔處見到李靖遺留的一些故物,有李
世民的賜書二十通,其中有幾封詔書是李靖病重時的慰問信。一封中說:「有晝夜視公病大
老嫗,令一人來,吾欲熟知起居狀。」(派一名日夜照料你病的老看護來,我要親自問她,
好詳細知道你病勢如河)可見李世民直到李靖逝世,始終對他極好,詔書中稱之為「公」,
甚有禮貌。

    研究中國歷史上這些大人物的心理和個性,是一件很有趣味的事。千百年來物質生活雖
然改變極大,但人的心理、對權力之爭奪和保持的種種方法,還是極少有甚麼改變。

    附錄虯髯客傳

    隋煬帝之幸江都也。命司空楊素守西京。素驕貴,又以時亂,天下之權重望崇者,莫我
若也,奢貴自奉,禮異人臣。每公卿入言,賓客上謁,未嘗不踞床而見,令美人捧出,侍婢
羅列,頗僭於上,末年愈甚,無復知所負荷、有扶危持顛之心。一日,衛公李靖以布衣上
謁,獻奇策。素亦踞見。公前揖曰:「天下方亂,英雄競起。公為帝室重臣,須以收羅豪傑
為心,不宜踞見賓客。」素斂容而起,謝公,與語,大悅,收其策而退。

    當公之騁辯也,一妓有殊色,執紅拂,立於前,獨目公。公既去,而執拂者臨軒,指吏
曰:「問去者處士第幾?住何處?」公具以答。妓誦而去。

    公歸逆旅。其夜五更初,忽聞叩門而聲低者,公起問焉。乃紫衣戴帽人,杖揭一囊。公
問誰?曰:「妾,楊家之紅拂妓也。」公遽延入。脫衣去帽,乃十八九佳麗人也。素面華衣
而拜。公驚答拜。曰:「妾侍楊司空久,閱天下之人多矣,無如公者。絲蘿非獨生,願托喬
木,故來奔耳。」公曰:「楊司空權重京師,如何?」曰:「彼屍居餘氣,不足畏也。諸妓
知其無成,去者眾矣。彼亦不甚逐也。計之詳矣。幸無疑焉。」問其姓,曰:「張。」問其
伯仲之次。曰:「最長。」觀其肌膚儀狀、言詞氣性,真天人也。公不自意獲之,愈喜愈
懼,瞬息萬慮不安。而窺戶者無停履。數日,亦聞追討之聲,意亦非峻。乃雄服乘馬,排闥
而去。

    將歸太原。行次靈石旅舍,既設床,爐中烹肉且熟。張氏以發長委地,立梳床前。公方
刷馬,忽有一人,中形,赤髯如虯,乘蹇驢而來。投革囊於爐前,取枕欹臥,看張梳頭。公
怒甚,未決,猶親刷馬。張熟視其面,一手握發,一手映身搖示公,令勿怒。急急梳頭畢。
襝衽問其姓。臥客答曰:「姓張。」對曰:「妾亦姓張。合是妹。」遽拜之。問第幾。曰:
「第三。」問妹第幾。曰:「最長。」遂喜曰:「今夕幸逢一妹。」張氏遙呼:「李郎且來
見三兄!」公驟禮之。遂環坐。曰:「煮者何肉?」曰:「羊肉,計已熟矣。」客曰:
「饑。」公出市胡餅。客抽腰間匕首,切肉共食。食竟,余肉亂切送驢前食之,甚速。

    客曰:「觀李郎之行,貧士也。何以致斯異人?」曰:「靖雖貧,亦有心者焉。他人見
問,故不言,兄之問,則不隱耳。」具言其由。曰:「然則將何之?」曰:「將避地太
原。」曰:「然。吾故非君所致也。」曰:「有酒乎?」曰:「主人西,則酒肆也。」公取
酒一鬥。既巡,客曰:「吾有少下酒物,李郎能同之乎?」

    曰:「不敢。」於是開革囊,取一人頭並心肝。卻頭囊中,以匕首切心肝,共食之。
曰:「此人天下負心者,銜之十年,今始獲之。吾憾釋矣。」又曰:「觀李郎儀形器宇,真
丈夫也。亦聞太原有異人乎?」曰:「嘗識一人,愚謂之真人也。其餘,將帥而已。」曰:
「何姓?」曰:「靖之同姓。」曰:「年幾?」曰:「僅二十。」曰:「今何為?」曰:
「州將之子。曰:「似矣。亦須見之。李郎能致吾一見乎?」曰:「靖之友劉文靜者,與之
狎。因文靜見之可也。然兄何為?」曰:「望氣者言太原有奇氣,使吾訪之。李郎明發,何
日到太原?」靖計之日。曰:「期達之明日,日方曙,候我於汾陽橋。」言訖,乘驢而去,
其行若飛,回顧已失。

    公與張氏且驚且喜,久之,曰:「烈士不欺人。固無畏。」促鞭而行。

    及期,入太原。果復相見。大喜,偕詣劉氏。詐謂文靜曰:「有善相者思見郎君,請迎
之。」文靜素奇其人,一旦聞有客善相,遽致使迎之。使回而至,不衫不履,褐裘而來,神
氣揚揚,貌與常異。虯髯默然居末坐,見之心死,飲數杯,招靖曰:「真天子也!」公以告
劉,劉益喜,自負。既出,而虯髯曰:「吾得十八九矣。然須道兄見之。李郎宜與一妹復入
京。某日午時,訪我於馬行東酒樓,樓下有此驢及瘦驢,即我與道兄俱在其上矣。到即登
焉。」又別而去,公與張氏復應之。及期訪焉,宛見二乘。攬衣登樓,虯髯與一道士方對
飲,見公驚喜,召坐圍飲,十數巡,曰:「樓下櫃中,有錢十萬。擇一深隱處安一妹。某日
復會於汾陽橋。」

    如期至,即道士與虯髯已到矣。俱謁文靜。時方弈棋,揖而話心焉。文靜飛書迎文皇看
棋。道士對弈,虯髯與公傍待焉。俄而文皇到來,精采驚人,長揖而坐。神氣清朗,滿坐風
生,顧盼煒如也。道士一見慘然,下棋子曰:「此局全輸矣!於此失卻局哉!救無路矣!復
奚言!」罷弈而請去。既出,謂虯髯曰:「此世界非公世界。他方可也。勉之,勿以為
念。」因共入京。虯髯曰:「計李郎之程,某日方到。到之明日,可與一妹同詣某坊曲小宅
相訪。李郎相從一妹,懸然如磬。欲令新婦祗謁,兼議從容,無前卻也。」言畢,吁噓而
去。

    公策馬而歸。即到京,遂與張氏同往。至一小板門,扣之,有應者,拜曰:「三郎令候
李郎、一娘子久矣。」延入重門,門愈壯麗。婢四十人,羅列廷前。奴二十人,引公入東
廳。廳之陳設,窮極珍異,巾箱、妝奩、冠鏡、首飾之盛,非人間之物。巾櫛妝飾畢,請更
衣,衣又珍異。既畢,傳云:「三郎來!」乃虯髯紗帽裼裘而來,亦有龍虎之狀,歡然相
見。催其妻出拜,蓋亦天人耳。遂延中堂,陳設盤筵之盛,雖王公家不侔也。

    四人對饌訖,陳女樂二十人,列奏於前,若從天降,非人間之曲。食畢,行酒。家人自
堂東舁出二十床,各以錦繡帕覆之。既陳,盡去其帕,乃文簿鑰匙耳。虯髯曰:「此盡寶貨
泉貝之數。吾之所有,悉以充贈。何者?欲以此世界求事,當或龍戰三二十載,建少功業。
今既有主,住亦何為?太原李氏,真英主也。三五年內,即當太平。李郎以奇特之才,輔清
平之主,竭心盡善,必極人臣。一妹以天人之姿,蘊不世之藝,從夫之貴,以盛軒裳。非一
妹不能識李郎,非李郎不能榮一妹。起陸之漸,際會如期,虎嘯風生,龍騰雲萃,固非偶然
也。持余之贈,以佐真主,贊功業也,勉之哉!此後十年,當東南數千里外有異事,是吾得
事之秋也。一妹與李郎可瀝酒東南相賀。」因命家童列拜,曰:「李郎一妹,是汝主也!」
言訖,與其妻從一奴,乘馬而去。數步,遂不復見。公據其宅,乃為豪家,得以助文皇締構
之資,遂匡天下。貞觀十年,公以左僕射平章事。適東南蠻入奏曰:「有海船千艘,甲兵十
萬,入扶余國,殺其主自立。國已定矣。」公心知虯髯得事也。歸告張氏,具衣拜賀,瀝酒
東南祝拜之。乃知真人之興也,非英雄所冀。況非英雄者乎?人臣之謬思亂者,乃螳臂之拒
走輪耳。我皇家垂福萬葉,豈虛然哉。或曰:「衛公之兵法,半乃虯髯所傳耳。」

    三繩技

    這部版畫集畫刻俱精,取材卻殊不可恭維。三十三個人物之中,有許多根本不是「劍
客」,只不過是異人而已,例如本節玩繩技的男子。

    「繩技」的故事出唐人皇甫氏所作《源化記》中的「嘉興繩技」。

    唐朝開元年間,天下昇平,風流天子唐明皇常常下令賜百姓酒食,舉行嘉年華會(史書
上稱為「酺」,習慣上常常是「大酺五日」)。這一年又舉行了,浙江嘉興的縣司和監司比
賽節目的精采,雙方全力以赴。監司通令各屬,選拔良材。各監獄官在獄中談論:「這次我
們的節目若是輸給了縣司,監司一定要大發脾氣。但只要我們能策劃一個拿得出去的節目,
就會得賞。」眾人到處設法,想找些特別節目。

    獄中有一個囚犯笑道:「我到有一樁本事,只可惜身在獄中,不能一獻身手。」獄吏驚
問:「你有甚麼本事?」囚犯道:「我會玩繩技。」獄吏便向獄官報告。獄官查問此人犯了
甚麼罪。獄吏道:「此人欠稅未納,別的也沒甚麼。」獄官親去查問,說:「玩繩技嘛,許
多人都會的,又有甚麼了不起了?」囚犯道:「我所會的與旁人略有不同。」獄官問:「怎
樣?」囚犯道:「眾人玩的繩技,是將繩的兩頭繫了起來,然後在繩上行走迴旋。我卻用一
條手指粗細的長繩,並不繫住,拋向空中,騰擲翻覆,有各種各樣的變化。」

    獄官又驚又喜,次日命獄吏將囚犯領到戲場。各種節目表演完畢之後,命此人演出繩
技。此人捧了一團長繩,放在地上,將一頭擲向空中,其勁如筆,初拋兩三丈,後來加到四
五丈,一條長繩直向天升,就像半空中有人拉住一般。觀眾大為驚異。這條繩越拋越高,竟
達二十餘丈,繩端沒入雲中。此人忽然向上攀援,身足離地,漸漸爬高,突然間長繩在空中
蕩出,此人便如一頭大鳥,從旁邊飛出,不知所蹤,竟在眾目睽睽之下逃走了。

    這個嘉興男子以長繩逃稅,一定令全世界千千萬萬無計逃稅之人十分羨慕。

    這種繩技據說在印度尚有人會,言者鑿鑿。但英國人統治印度期間,曾出重賞徵求,卻
也無人應徵。

    筆者曾向印度朋友SamSekon先生請教此事。他肯定的說:「印度有人會這技
術。這是群眾催眠術,是一門十分危險的魔術。如果觀眾之中有人精神力量極強,不受催
眠,施術者自己往往會有生命危險。」

    四車中女子

    唐朝開元年間,吳郡有一個舉人到京城去應考求仕。到了長安後,在街坊閒步,忽見兩
個身穿麻布衣衫的少年迎面走來,向他恭恭敬敬的作揖行禮,但其實並非相識。舉人以為他
們認錯了人,也不以為意。

    過了幾天,又遇到了。二人道:「相公駕臨,我們未盡地主之誼,今日正要前來奉請,
此刻相逢,那是再好也沒有了。」一面行禮,一面堅持相邀。舉人雖甚覺疑怪,但見對方意
誠,便跟了去。過了幾條街,來到東市的一條胡同中,有臨路店數間,一同進去,見捨宇頗
為整齊。二人請他上坐,擺設酒席,甚是豐盛,席間相陪的尚有幾名少年,都是二十餘歲年
紀,執禮甚恭,但時時出門觀望,似是在等候貴客。一直等到午後,眾人說道:「來了,來
了!」

    只聽得門外車聲響動,一輛華貴的鈿車直駛到堂前,車後有數少年跟隨。車帷捲起,一
個女子從車中出來,約十七八歲,容貌艷麗,頭上簪花,戴滿珠寶,穿著素色綢衫。兩個少
年拜伏在地,那女子不答。舉人亦拜,女子還禮,請客人進內。女子居中向外而坐,請二人
及舉人入席,三人行禮後入座。又有十餘名少年,都是衣服輕新,列坐於客人下首。

    僕役再送上菜餚,極為精潔。酒過數巡,女子舉杯向舉人道:「二君盛稱尊駕,今日相
逢,大是欣慰。聽說尊駕身懷絕技,能讓我們一飽眼福嗎?」舉人卑遜謙讓,說道:「自幼
至長,唯習儒經,絃管歌曲,從未學過。」女子道:「我所說的並非這些。相公請仔細想想
有甚麼特別技能。」

    舉人沉思良久,說道:「在下在學堂之時,少年頑皮,曾練習著了靴子上牆壁走路,可
以走得數步。至於其餘的戲耍玩樂,卻實在都不會。」女子喜道:「原是要請你表演這項絕
技。」

    舉人於是出座,提氣疾奔,衝上牆壁,行走數步,這才躍下。女子道:「那也不容易得
很了。」回顧座中諸少年,令各人獻技。

    諸少年俱向女子拜伏行禮,然後各獻妙技。有的縱身行於壁上,有的手撮椽子,行於半
空,各有輕身功夫,狀如飛鳥。舉人見所未見,拱手驚懼,不知所措。過不多時,女子起
身,辭別出門。舉人驚歎,回到寓所後,心神恍惚,不知那女子和眾少年是何等樣人。

    過了數日,途中又遇到二人,二人問道:「想借尊駕的坐騎一用,可以嗎?」舉人當即
答允。

    第二日,京城中傳出消息,說皇宮失竊。官府掩捕盜賊,搜查甚緊,但只查到一匹馱負
贓物的馬匹,驗問馬主,終於將舉人扣了去,送入內侍省勘問。衙役將他驅入一扇小門,用
力在他背上一推。舉人一個倒栽觔斗,跌入了一個數丈深的坑中,爬起身來,仰望屋頂,離
坑約有七八丈,屋頂只開了一個尺許的小孔。

    舉人心中惶急,等了良久,見小孔中用繩縋了一缽飯菜下來。舉人正餓得狠了,急忙取
食。吃完後,長繩又將食缽吊了上去。

    舉人夜深不眠,心中忿甚,尋思無辜為人所害,此番只怕要畢命於此。正煩惱間,一抬
頭,忽見一物有如飛鳥,從小孔中躍入坑中,卻是一人。這人以手拍拍他,說道:「計甚驚
怕。然某在,無慮也(一定很受驚了罷?但有我呢,不用擔心)。」聽聲音原來便是那個車
中女子。只聽她又道:「我救你出去。」取出一匹絹來,一端縛住了他胸膊,另一端縛在她
自己身上。那女子聳身騰上,帶了那舉人飛出宮城,直飛出離宮門數十里,這才躍下,說:
「相公且回故鄉去,求仕之計,將來再說罷。」

    舉人徒步潛竄,乞食寄宿,終於回到吳地,但從此再也不敢到京城去求功名了。

    這故事也出《源化記》,所描寫的這個盜黨,很有現代味道。首領是一個武功高強的美
麗少女,下屬都是衣著華麗的少年。這情形一般武俠小說都沒寫過。盜黨居然大偷皇宮的財
寶,可見厲害。盜黨為甚麼要找上這個舉人,很引發人的想像。似乎這個蘇州舉人年少英
俊,又有上壁行走的輕功,為盜黨所知,女首領便想邀他入伙,但一試他的功夫,卻又平平
無奇,於是打消了初意。向他借一匹馬,只不過是故意陷害,讓他先給官府捉去,再救他出
來,他變成了越獄的犯人,就永遠無法向官府告密了。

    五汝州僧

    唐朝建中年間,士人韋生搬家到汝州去住,途中遇到一僧,並騎共行,言談很是投機。
傍晚時分,到了一條歧路口。僧人指著歧路道:「過去數里,便是貧僧的寺院,郎君能枉顧
嗎?」韋生道:「甚好。」於是命夫人及家口先行。僧人即指揮從者,命他們趕赴寺中,准
備飲食,招待貴客。

    行了十餘里,還是沒有到。韋生問及,那僧人指著一處林煙道:「那裡就是了。」待得
到達該處,僧人卻又領路前行。越走越遠,天已昏黑。韋生心下起疑,他素善彈弓暗器之
術,於是暗暗伸手到靴子中取出彈弓,左手握了十餘枚銅丸,才責備僧人道:「弟子預定克
日趕到汝州,偶相邂逅,因圖領教上人清論,這才勉從相邀。現下已行了二十餘里,還是未
到,不知何故?卻要請教。」

    那僧人笑道:「不用心急,這就到了。」說著快步向前,行出百餘步。韋生知他是盜,
當下提起彈弓,呼的一聲,射出一丸,正中僧人後腦。豈知僧人似乎並無知覺。韋生連珠彈
發,五丸飛出,皆中其腦。僧人這才伸手摸了摸腦後中彈之處,緩緩的道:「郎君莫惡作
劇。」

    韋生知道奈何他不得,也就不再發彈,心下甚是驚懼。又行良久,來到一處大莊院前,
數十人手執火炬,迎了出來,執禮甚恭。

    僧人肅請韋生入廳就坐,笑道:「郎君勿憂。」轉頭問左右從人:「是否已好好招待夫
人?」又向韋生道:「郎君請去見夫人罷,就在那一邊。」韋生隨著從人來到別廳,只見妻
子和女兒都安然無恙,飲食供應極是豐富。三人知道身入險地,不由得相顧涕泣。韋生向妻
子女兒安慰幾句,又回去見那僧人。僧人上前執韋生之手,說道:「貧僧原是大盜,本來的
確想打你的主意,卻不知郎君神彈,妙絕當世,若非貧僧,旁人亦難支持。現下別無他意,
請勿見疑。適才所中郎君彈丸,幸未失卻。」伸手一摸後腦,五顆彈丸都落了下來。

    韋生見這僧人具此武功,心下更是慄然。不一會陳設酒筵,一張大桌上放了一頭蒸熟的
小牛,牛身上插了十餘把明晃晃的鋒利刀子,刀旁圍了許多麵餅。

    僧人揖韋生就座,道:「貧僧有義弟數人,欲令謁見。」說著便有五六條大漢出來,列
於階下,都是身穿紅衣,腰束巨帶。僧人喝道:「拜郎君!」眾大漢一齊行禮。韋生拱手還
禮。僧人道:「郎君武功卓絕,世所罕有。你們若是遇到郎君,和他動手,立即便粉身碎骨
了。」

    食畢,僧人道:「貧僧為盜已久,現下年紀大了,決意洗手不幹,可是不幸有一犬子,
武藝勝過老僧,請郎君為老僧作個了斷。」於是高聲叫道:「飛飛出來,參見郎君!」後堂
轉出一名少年,碧衣長袖,身形極是瘦削,皮肉如臘,又黃又干。僧人道:「到後堂去侍奉
郎君。」飛飛走後,僧人取出一柄長劍交給韋生,又將那五顆彈丸還給他,說道:「請郎君
出全力殺了這孩子,免他為老僧之累。」言辭極為誠懇。當下引韋生走進一堂,那僧人退出
門去,將門反鎖了。

    堂中四角都點了燈火。飛飛執一短鞭,當堂而立。韋生一彈發出,料想必中,豈知拍的
一聲,竟為飛飛短鞭擊落,餘勁不衰,嵌入梁中。飛飛展開輕功,登壁遊走,捷若猴猴。韋
生四彈續發,一一為飛飛擊開,於是挺劍追刺。飛飛倏往倏來,奔行如電,有時欺到韋生身
旁,相距不及一尺。韋生以長劍連斷其鞭數節,始終傷不了他。

    過了良久,僧人開門,問韋生道:「郎君為老僧除了害嗎?」韋生具以告知。老僧悵
然,長歎一聲,向飛飛凝視半晌,道:「你決意要做大盜,連郎君也奈何你不得。唉,將來
不知如何了局?」

    當晚僧人和韋生暢論劍法暗器之學,直至天明。僧人送韋生直至路口,贈絹百匹,流淚
而別。

    這故事《太平廣記》稱出於《唐語林》,但段成式的《酉陽雜俎》有載,編於「盜俠」
類,文中唯數字不同。

    大盜老僧想洗手不幹,卻奈何不了自己兒子,想假手旁人殺了他,亦難如願。這十六七
歲的瘦削少年名字叫做飛飛,真是今日阿飛的老前輩了。

    六京西店老人

    唐朝有個名叫韋行規的人,曾對人敘述他少年時所遇到的一件異事:

    他年輕時有一次往京西遊覽,傍晚時分到了一所客店,眼見天色不早,但貪趕路程,還
想繼續前進。店前有個老人正在箍桶,對他說:「客官不可趕夜路,這一帶盜賊很多。」韋
行規拍一拍腰間的弓箭,笑道:「在下會彎弓射箭,小小毛賊,倒也不在我的心上。」那老
人道:「原來客官是位英雄,倒是老漢多言了。」

    韋行規乘馬馳了數十里,天已黑了,忽覺身後草中有人躍了出來,跟在馬後。韋行規喝
問:「甚麼人?」對方不應,當即彎弓搭箭,連射數箭,此人卻不退去。韋行規連珠箭發,
始終傷他不得,一摸箭袋中箭已射盡,不禁大懼,馳馬急奔。片刻間風雷大作,韋行規縱身
下馬,倚大樹而立,見空中電光閃閃,有白光數道,相互盤旋追逐,漸近樹梢,忽覺半空中
有物紛紛墜下,一看之下,卻是一根根斷截的樹枝。斷枝越墜越多,漸漸堆積齊膝。這般斬
將下來,終於連腦袋也會給削去了,韋行規大驚戰慄,拋下手中長弓,仰頭向空中哀求乞
命,跟著跪下拜倒。拜了幾十拜後,電光漸高而滅,風雷亦息。

    韋行規看那大樹,只見枝幹已被削盡,成為半截禿樹,不禁駭然。再去牽坐騎時,卻見
馬背鞍子行李都已失卻,不敢再向前行,只得折回客店。見那老人仍在箍桶,韋行規知道遇
到了異人,當即拜伏。

    老人笑道:「客官勿恃弓箭,須知劍術。」於是引到後院,見馬鞍行李,都在一旁。老
人笑道:「你都取回罷,剛才不過試試你而已。」取出桶板一片,但見昨夜所射的羽箭,一
一都插在板上。

    韋行規大是敬服,請老人收他為徒,老人不許,但指點了一些擊劍的要道,韋行規也學
得了十之一二。

    這故事出《酉陽雜俎》。

    七蘭陵老人

    唐時黎干做京兆尹(京城長安的市長),碰到大旱,設祭求雨,觀者數千人。他帶了衙
役衛士到達時,眾人紛紛讓路,獨有一名老人站在街頭不避。黎干大怒,叫人捉了他來,當
街杖背二十下。杖擊其背時,聲拍拍然,好像打在牛皮鼓上一般。那老人也不呼痛,杖畢,
漫不在乎的揚長而去。

    黎干心下驚異,命一名年老坊卒悄悄跟蹤。一直跟他到了蘭陵裡之內,見他走進一道小
門,只聽他大聲道:「今天可給人欺侮得夠了,快燒湯罷!」坊卒急忙奔回稟報。

    黎干越想越怕,於是取過一件舊衣,罩在公服之上,和坊卒同到那老人的住處。

    這時天已昏黑,坊卒先進去通報,黎干跟著進門,拜伏於地,說道:「適才有眼不識泰
山,得罪了丈人,該死之極。」老人驚起,問道:「是誰引你來的?」黎干默察對方神色,
知道能以理折服,緩緩的道:「在下做京兆尹的官,如果不得百姓尊重,不免壞了規矩。丈
人隱身於眾人之中,非有慧眼,難識高明。倘若丈人為了日間之事而怪罪,未免不大公道,
非義士之心也。」老人笑道:「這倒是老夫的不是了。」於是拿了酒菜出來,擺在地下,席
地而坐,和黎干及坊卒同飲。

    夜深,談到養身之術,言辭精奧。黎干又敬又懼。老人道:「老夫有一小技,在大人面
前獻醜。」走進內堂,過了良久出來,已換了裝束,身穿紫衣,髮結紅帶,手持長劍短劍七
口,舞於庭中。七劍奔躍揮霍,有如電光,時而直進,時而圓轉,黎干看得眼也花了。有一
口二尺餘的短劍,劍鋒時時刺到黎干的衣襟。黎不禁全身戰慄。老人舞了一頓飯時分,舉手
一拋,七劍飛了起來,同時插入地下,成北斗之形,說道:「適才試一試黎君的膽氣。」

    黎干拜倒在地,道:「今後性命,皆丈人所賜,請准許隨侍左右。」老人道:「君骨相
中無道氣,不能傳我之術,以後再說罷。」作了個揖,便即入內。

    黎干歸去,氣色如病,照鏡子時才發覺鬍鬚已被割落寸餘。明日再去蘭陵裡尋訪時,室
中已無人了。(故事出《酉陽雜俎》)

    八盧生

    如果你可以有兩個願望,那是甚麼?相信絕大多數人都會說:第一是長生不老,第二是
用不完的錢。中國道家所修煉的,主要就是這兩種法術,一是長生術,二是黃白朮。黃是黃
金,白是白銀。中國的方士們一向相信,可以將水銀加藥料燒煉而成黃金。西方中世紀的術
士們長期來也在進行著相同的鑽研,「煉金術」便是近代化學的祖先。煉金雖然沒有成功,
但對物質和元素的性質與變化,卻是知識越來越豐富,終於累積發展而成為近代的化學。

    中國道家講究金丹大道。上乘的修士認為那是一種修身養性的氣功。次一等人物希望煉
成金丹之後點鐵成金,或燒汞成金,用以救貧濟世。下焉者則是希望大發橫財,金銀取用不
絕。中國道家的影響所以始終不衰,自和長生術及黃金術這兩種方術的引人入勝有重大關
系。

    如果再有第三個願望,多半和「性」有關了。所以落於下乘的道家也有「房中術」。

    皇帝和大官對黃白朮不感興趣,長生術卻是一等一的大事。毛澤東最近屢次指到「吐故
納新」四字,這典故源出《莊子》,是後世道家長生術的基本觀念之一,認為吐納(呼吸)
得法,可以壽同彭祖。

    古代許多高明之士見解很卓越,但對金丹大道卻深信不疑,李白便是其中之一。他有許
多詩篇都提到對燒丹修煉之術的嚮往。唐朝皇帝或崇佛教,或好道術,皇帝姓李,便和李耳
拉上了關係,所以唐代道家特別盛行。

    《酉陽雜俎》中記載了一個盧生的故事。

    唐代元和年間,江淮有個姓唐的人,學問相當不錯而好道,到處遊覽名山,人家叫他唐
山人。他自稱會「縮錫」之術。所謂縮錫,當是將錫變為銀子。錫和銀的顏色相像,當時人
們相信兩者的性質有類似之處,將價錢便宜的錫凝縮而變為銀子,自是一個極大的財源。許
多人大為羨慕,要跟著他學。

    唐山人出外遊歷,在楚州的客棧之中,遇到一位姓盧的書生,言談之下,甚是投機。盧
生也談判到爐火修煉的方術,又說他媽媽姓唐,於是便叫唐山人為舅舅。兩人越談越是高
興,當真相見恨晚。唐山人要到南嶽山去,便邀盧生同行。盧生說有一名親戚在陽羨,正要
去探親,和舅舅同行一程,路上有伴,那是再好不過了。

    中途錯過了宿頭,在一座僧廟中借宿。兩人說起平生經歷,甚是歡楊,談到半夜,兀自
未睡。盧生道:「聽說舅舅善於縮錫之術,可以將此術的要點賜告嗎?」唐山人笑道:「我
數十年到處尋師訪道,只學得此術,豈能隨隨便便就傳給你?」盧生不斷的懇求。唐山人推
托說,真要傳授,也無不可,但須擇吉日拜師,伺到南嶽拜師之後,便可傳你。

    盧生突然臉上變色,厲聲道:「舅舅,非今晚傳授不可,否則的話,可莫怪我對你不起
了。」唐山人也怒了,道:「閣下雖叫我舅舅,其實我二人風馬牛不相關,只不過路上偶然
相逢,結為遊伴而已。我敬重你是讀書人,大家客客氣氣,怎可對我耍這種無賴手段?」

    盧生捲起衣袖,向他怒目而視,似乎就要跳起來殺人,這樣看了良久,說道:「你當我
是甚麼人?我是個殺人不眨眼的刺客。你今晚若不將縮錫之術說了出來,那便死在這寺院之
中。」說著從懷中取出一隻黑色皮囊,開囊取出一柄青光閃閃的匕首,形如新月,左手拿起
火堆前的一隻鐵熨斗,揮匕首削去,但聽得嗤嗤聲響,那鐵熨斗便如是土木所製,一片片的
隨手而落。

    唐山人大驚,只得將縮錫之術說了出來。

    盧生這才笑道:「你倒不頑固,剛才險些誤殺了舅舅。」聽他說了良久,這才說道:
「我師父是仙人,令我們師兄弟十人周遊天下查察,若見到有人妄自傳授黃白朮的,便殺了
他,有人傳授添金縮錫之術的也殺。我早通仙術,見你不肯隨便傳人,這才饒你。」說著行
了一禮,出廟而去。

    唐山人汗流浹背,以後遇到同道中人,常提到此事,鄭重告誡(事見《酉陽雜俎》)

    據我猜想,盧生早聞唐山人之名,想騙他傳授發財秘訣,所以「舅舅、舅舅」的叫得十
分親熱,待唐山人堅執不肯,便出匕首威脅,「師父是仙人」云云,只是嚇嚇唐山人而已。
又或許唐山人的名氣大了,大家追住了要他傳法,事實上他根本不會,只好造了個故事來推
托。錫和銀都是金屬元素,根本不可能將錫變為銀子。

    九聶隱娘

    聶隱娘故事出於裴?trade;所作的《傳奇》。裴?trade;是唐末大將高駢的從事。高駢好
妖術,行為怪誕。裴?trade;這篇傳奇小說中也有很豐富的想像。

    尼姑教聶隱娘劍術的步驟,常為後世武俠小說所模仿:「遂令二女教某攀緣,漸覺身輕
如風。一年後,刺猿敉l摶皇⑶緩蟠袒□B{躍銎涫錐釬潳慲齴g斤v勾逃⑩牢薏?中。
劍之刃漸減五寸,飛禽遇之,不知其來也。」學會刺鳥之後,尼姑帶她到都市之中,指一人
給她看,先一一數明此人的罪過,然後叫她割這人的首級來,用的是羊角匕首。

    五年後,說某大官害人甚多,吩咐她夜中去行刺。那時候聶隱娘任意殺人,早已毫不困
難,但這次遇到了另一種心理上的障礙。她見到那大官在玩弄孩兒,那孩子甚是可愛,一時
不忍下手,直到天黑才殺了他的頭。尼姑大加叱責,教她:「以後遇到這種人,必須先殺了
他所愛之人,再殺他自己。」可以說是一種「忍的教育」。

    聶隱娘自己選擇丈夫,選的是一個以磨鏡子做職業的少年。在唐代,那是一種十分奇特
的行為,她父親是魏博鎮的大將聶鋒,卻不敢開涉,只好依從。

    聶鋒死後,魏博節度使知道聶隱娘有異術,便派她丈夫做個小官。後來魏博節度使和陳
許節度使劉悟有意見,派聶隱娘去行刺。

    劉悟會神算,召了一名牙將來,對他說:「明天一早到城北,去等候一對夫妻,兩人一
騎黑驢、一騎白驢。有一隻喜鵲鳴叫,男的用彈弓射之不中,女子奪過丈夫的彈弓,一丸即
射死喜鵲,你就恭恭敬敬的上去行禮,說我邀請他們相見。」第二天果然有這樣的事發生。
聶隱娘大為佩服,就做了劉悟的侍從。魏博節度使再派人去行刺,兩次都得聶隱娘相救。

    故事中所說的那個陳許節度使劉悟能神算,豁達大度,魏博節度使遠為不及。其實劉悟
這人是個無賴。《唐書》說他少年時「從惡少年,殺人屠狗,豪橫犯法」。後來和主帥打馬
球,劉悟將主帥撞下馬來。主帥要斬他,劉悟破口大罵,主帥佩服他的膽勇,反加重用。

    劉悟做了大將後,戰陣之際倒戈反叛,殺了上司李師道而做節度使。他晚年時,有巫師
妄語李師道的鬼魂領兵出現。《唐書》記載:「悟惶恐,命禱祭,具千人膳,自往求哀,將
易衣,嘔血數斗卒。」可見他對殺害主帥一事心中自咎極深,是一個極佳的心理研究材料。

    和他同時的魏博節度使先是田弘正,後是李板,兩人均是唐代名臣,人品都比劉悟高得
多了。裴?trade;故意大捧劉悟而抑魏帥,當另有政治目的。

    唐人入京考進士,常攜了文章先去拜謁名流,希望得到吹噓。普通文章讀來枯燥無味,
往往給人拋在一旁,若是瑰麗清靈的傳奇小說,便有機會得到青睞賞識。先有了名聲,考進
士就容易中得多了。唐朝的考試制度還沒有後世嚴格,主考官閱卷時可以知道考生的名字。

    除了在考進士之前作廣告宣傳、公共關係之外,唐人寫傳奇小說有時含有政治作用。例
如《補江總白猿傳》的用意是攻擊政敵歐陽詢,說他是妖猿之子。牛李黨爭之際,李黨人士
寫傳奇小說影射攻擊牛僧孺,說他和女鬼私通,而女鬼則是頗有忌諱的前朝后妃。

    劉悟明明是個粗魯的武人。《資治通鑒》中說:「悟多力,好手搏,得鄲州三日,則教
軍中壯士手搏,與魏博使者庭觀之,自搖肩攘臂,離座以助其勢。」這情形倒和今日的摔角
觀眾十分相似。朝廷當時要調他的職,怕他兵權在手,不肯奉命。魏博節度使田弘正卻料他
沒有甚麼能為。果然「悟聞制下,手足失墜,明日,遂行。」(一接到朝廷的命令,不由得
手足無措,第二日就乖乖的去了。)

    裴?trade;寫這篇傳奇,卻故意抬高劉悟的身份。據我猜想,裴?trade;是以劉悟來影射
他的上司高駢,是一種拍馬手法。劉悟和監軍劉承偕不睦,勢如水火。監軍是皇帝派在軍隊
裡監視司令長官的親信太監,權力很大,相當於當代的黨代表或政委。劉承偕想將劉悟抓起
來送到京城去,卻給劉悟先下手為強,將劉承偕手下的衛兵都殺了,將他關了起來,一直不
放。皇帝無法可施。有大臣獻計,不如公然宣佈劉承偕的罪狀,命劉悟將他殺了。但劉承偕
是皇太后的乾兒子,皇帝不肯殺他,後來宣佈將劉承偕充軍,劉悟這才放了他。

    高駢是唐僖宗派去對抗黃巢的大將,那時僖宗避黃巢之亂,逃到四川,朝政大權都在太
監田令孜的手裡。高駢和田令孜鬥爭得很劇烈,不奉朝廷的命令。裴?trade;大捧劉悟,主
要的著眼點當在讚揚他以辣手對付皇帝的親信太監,令朝廷毫無辦法,只好屈服。

    精精兒、空空兒去行刺劉悟一節,寫得生動之極,「妙手空空兒」一詞,已成為我們日
常語言的一部分。這段情節也有政治上的動機。

    唐朝之亡,和高駢有很大關係。唐僖宗命他統率大軍,對抗黃巢,但他按兵不動,把局
勢搞得糟不可言。此人本來很會打仗,到得晚年卻十分怕死,迷信神仙長生之說,任用妖人
呂用之而疏遠舊將。

    呂用之又薦了個同黨張守一,一同裝神弄鬼,迷惑高駢。當時朝中的宰相鄭畋和高駢的
關係很不好,雙方不斷文書來往,辯駁攻忤。《資治通鑒》中載有一個十分有趣的故事:僖
宗中和二年,即公元八八二年,「駢和鄭畋有隙。用之謂駢曰:『宰相有遣刺客來刺公者,
今夕至矣!』駢大懼,問計安出。用之曰:『張先生嘗學斯術,可以御之。』駢請於守一,
守一許諾。乃使駢衣婦人之服,潛於他室,而守一代居駢寢榻中,夜擲銅器於階,令鏗然有
聲,又密以囊盛彘血,潛於庭宇,如格鬥之狀。及旦,笑謂駢曰:『幾落奴手!』駢泣謝
曰:『先生於駢,乃更生之惠也!』厚酬以金寶。」

    在庭宇間大擲銅器,大灑豬血,裝作與刺客格鬥,居然騙得高駢深信不疑。但高駢是聰
明人,時間日久了,未必不會懷疑,然如讀了《聶隱娘》傳,那一定疑心大去了。

    精精兒先來行刺劉悟,格鬥良久,為聶隱娘所殺。後來妙手空空兒繼至,聶隱娘知道不
是他敵手,要劉悟用玉器圍在頭頸周圍,到得半夜,「果聞項上鏗然聲甚厲」,「後視其
玉,果有匕首劃處,痕逾數分。自此劉轉厚禮之。」行刺的情形,豈不與呂用之、張守一布
置的騙局十分相像?現在我們讀這篇傳奇,當然知道其中所說的神怪之事都是無稽之談,但
高駢深信神仙,一定會信以為真。

    《通鑒》中記載:「用之每對駢呵叱風雨,仰揖空際,雲有神仙過雲表,駢輒隨而拜
之。然後賂駢左右,使伺駢動靜,共為欺罔,駢不之寤。左右小有異議者,輒為用之陷死不
旋踵。」如果呂用之要裴?trade;寫這樣一篇文章,證明這種事以前也發生過,看來
裴?trade;也不敢不寫;也許,裴?trade;是受了呂用之豐富的「稿費」。

    這猜測只是我的一種推想,以前無人說過,也拿不出甚麼證據。

    我覺這篇傳奇中寫得最好的人物是妙手空空兒,聶隱娘說「空空兒之神術,人莫能窺其
用,鬼莫得躡其蹤」。他出手只是一招,一擊不中,便即飄然遠引,決不出第二招。自來武
俠小說中,從未有過如此驕傲而飄逸的人物。

    《太平廣記》第一百九十四卷「聶隱娘」條中,陳許節度使作劉昌裔,與史實較合。劉
昌裔是策士、參謀一類人物,做過陳許節度使。劉悟則做的是義成節度使。兩人是同時代的
人。

    附錄聶隱娘

    聶隱娘者,貞元中魏博大將聶鋒之女也。年方十歲,有尼乞食於鋒捨,見隱娘,悅之,
云:「問押衙乞取此女教。」鋒大怒,叱尼。尼曰:「任押衙鐵櫃中盛,亦須偷去矣。」及
夜,果失隱娘所向。鋒大驚駭,令人搜尋,曾無影響。父母每思之,相對涕泣而已。

    後五年,尼送隱娘歸,告鋒曰:「教已成矣,子卻領取。」尼sH亦不見。一家悲喜,
問其所學。曰:「初但讀經唸咒,余無他也。」鋒不信,懇詰。隱娘曰:「真說又恐不信,
如何?」鋒曰:「但真說之。」

    曰:「隱娘初被尼挈,不知行幾里。及明,至大石穴中,嵌空數十步,寂無居人。猿
梊q城卄臘q洹R延卸s羚稕宒龤袚蔆H魍窶觶p皇常壬w誶捅諫戲勺擼刮騆渝?木,
無有蹶失。尼與我藥一粒,兼令長執寶劍一口,長二尺許,鋒利吹毛,令剸逐二女攀緣,漸
覺身輕如風。一年後,刺猿敉l摶皇⑴:蟠袒□B{躍銎涫錐釬潳慲欓藨&?使刺魔
隼,無不中。劍之刃漸減五寸,飛禽遇之,不知其來也。至四年,留二女守穴。挈我於都
市,不知何處也。指其人者,一一數其過,曰:『為我刺其首來,無使知覺。定其膽,若飛
鳥之容易也。』受以羊角匕,刀廣三寸,遂白日刺其人於都市,人莫能見。以首入囊,返主
人捨,以藥化之為水。五年,又曰:『某大僚有罪,無故害人若干,夜可入其室,決其首
來。』又攜匕首入室,度其門隙無有障礙,伏之樑上。至瞑,持得其首而歸。尼大怒:『何
太晚如是?』某云:『見前人戲弄一兒,可愛,未忍便下手。』尼叱曰:『已後遇此輩,先
斷其所愛,然後決之。』某拜謝。尼曰:『吾為汝開腦後,藏匕首而無所傷。用即抽之。』
曰:『汝術已成,可歸家。』遂送還,云:『後二十年,方可一見。』」

    鋒聞語甚懼。後遇夜即失蹤,及明而返。鋒已不敢詰之,因茲亦不甚憐愛。

    忽值磨鏡少年及門,女曰:「此人可與我為夫。」白父,父不敢不從,遂嫁之。其夫但
能淬鏡,余無他能。父乃給衣食甚豐。外室而居。數年後,父卒。魏帥稍知其異,遂以金帛
署為左右吏。

    如此又數年,至元和間,魏帥與陳許節度使劉悟不協,使隱娘賊其首。隱娘辭帥之許。
劉能神算,已知其來。召衙將,令來日早至城北,候一丈夫一女子各跨白黑衛至門,遇有鵲
前噪,丈夫以弓彈之不中。妻奪夫彈,一丸而斃鵲者,揖之云:吾欲相見,故遠相祗迎也。

    衙將受約束,遇之。隱娘夫妻曰:「劉僕射果神人。不然者,何以洞吾也。願見劉
公。」劉勞之,隱娘夫妻拜曰:「合負僕射萬死。」劉曰:「不然,各親其主,人之常事。
魏今與許何異。照請留此,勿相疑也。」隱娘謝曰:「僕射左右無人,願捨彼而就此,服公
神明也。」知魏帥不及劉。劉問其所須。曰:「每日只要錢二百文足矣。」乃依所請。忽不
見二衛所之。劉使人尋之,不知所向。後潛於布囊中見二紙衛,一黑一白。後月餘,白劉
曰:「彼未知止,必使人繼至。今宵請剪髮系之以紅綃,送於魏帥枕前,以表不回。」劉聽
之,至四更,卻返,曰:「送其信矣。後夜必使精精兒來殺某及賊僕射之首。此時亦萬計殺
之。乞不憂耳。」

    劉豁達大度,亦無畏色。是夜明燭,半宵之後,果有二幡子,一紅一白,飄飄然如相擊
於床四隅。良久,見一人望空而踣,身首異處。隱娘亦出曰:「精精兒已斃。」拽出於堂之
下,以藥化為水,毛髮不存矣。

    隱娘曰:「後夜當使妙手空空兒繼至。空空兒之神術,人莫能窺其用,鬼莫得躡其蹤。
能從空虛而入冥,善無形而滅影,隱娘之藝,故不能造其境。此即系僕射之福耳。但以于闐
玉周其頸,擁以衾,隱娘當化為蠛蠓,潛入僕射腸中聽伺,其餘無逃避處。」劉如言。至三
更,瞑目未熟。果聞項上鏗然,聲甚厲。隱娘自劉口中躍出,賀曰:「僕射無患矣。此人如
俊鶻,一搏不中,即翩然遠逝,恥其不中,才未逾一更,已千里矣。」後視其玉,果有匕首
劃處,痕逾數分。

    自此劉厚禮之。自元和八年,劉自許入覲,隱娘不願從焉。云:「自此尋山水,訪至
人,但乞一虛給與其夫。」劉如約,後漸不知所之。及劉薨於統軍,隱娘亦鞭驢而一至京師
柩前,慟哭而去。

    開成年,昌裔(此處作劉「昌裔」而不作劉悟)子縱除陵州刺史,至蜀棧道,遇隱娘,
貌若當時。甚喜相見,依前跨白衛如故。語縱曰:「郎君大災,不合適此。」出藥一粒,令
縱吞之。云:「來年火急拋官歸洛,方脫此禍。吾藥力只保一年患耳。」縱亦不甚信。遺其
繒彩,隱娘一無所受,但沉醉而去。後一年,縱不休官,果卒於陵州。自此無復有人見隱娘
矣。

    十荊十三娘

    唐末,浙江溫州有個進士,名叫趙中立,慷慨重義,性喜結交朋友。有一次到蘇州,在
支山禪院借住。有一位很有錢的女商荊十三娘,正在廟裡為亡夫作法事,見到趙中立後,很
愛慕他。兩個人就同居了,儼若夫婦,一起到揚州去。趙中立對待朋友十分豪爽,出手闊
綽,花了荊十三娘不少資財。十三娘心愛郎君,也不以為意。

    趙中立在揚州有個朋友李正郎。李有個弟弟,排行第三十九。李三十九郎在風月場中結
識了個妓女,兩人互相愛戀。可是這妓女的父母貪慕權勢錢財,強將女兒拿去送給諸葛殷。
當時揚州歸大將高駢管轄。高駢迷信神仙,在他左右用事的方士,除了呂用之和張守一外,
還有個諸葛殷。《資治通鑒》中描寫高駢和諸葛殷相處的情形,很是生動有趣:「殷始自鄱
陽來,用之先言於駢曰:『玉皇以公職事繁重,輟左右尊神一人,佐公為理,公善遇之;欲
其久留,亦可縻以人間重職。』明日,殷謁見,詭辯風生,駢以為神,補鹽鐵劇職。駢嚴
潔,甥侄輩未嘗得接坐。殷病風疽,搔捫不替手,膿血滿爪,駢獨與之同席促膝,傳杯器而
食。左右以為言,駢曰:『神仙以此過人耳!』駢有畜犬,聞其腥穢,多來近之。駢怪之,
殷笑曰:『殷嘗於玉皇前見之,別來數百年,猶相識。』」這諸葛殷管揚州的鹽鐵稅務,自
然權大錢多。李三十九郎無法與之相抗,極是悲哀,又怕諸葛殷加禍,只有暗自飲泣。有一
次偶然和荊十三娘談起這件事。

    荊十三娘道:「這是小事一樁,不必難過,我來給你辦好了。你先過江去,六月六日正
午,在潤州(鎮江)北固山等我便了。」

    李三十九郎依時在北固山下相候,只見荊十三娘負了一個大布袋而來。打開布袋,李的
愛妓跳了出來,還有兩個人頭,卻是那妓女的父母。

    後來荊十三娘和趙中立同回浙江,後事如何,便不知道了。

    這故事出《北夢瑣言》。打開布袋,跳出來的是自己心愛的靚女,倒像是外國雜誌中常
見的漫畫題材:聖誕老人打開布袋,取出個美女來做聖誕禮物。

    十一紅線

    《紅線傳》是唐末袁郊所作《甘澤謠》九則故事中最精采的一則。

    袁郊在昭宗朝做翰林學士和虢州刺史,曾和溫庭筠唱和。《紅線傳》在《唐代叢書》作
楊巨源作。但《甘澤謠》中其他各則故事的文體及思想風格,和《紅線傳》甚為相似,相信
此文當為袁郊所作。當時安史大亂之餘,藩鎮間又攻伐不休,兵連禍結,民不聊生。鄭振鐸
說此文作於鹹通戊子(公元八六八年)。該年龐勳作亂,震動天下。袁郊此文當是反映了人
民對和平的想望。

    故事中的兩個節度使薛嵩和田承嗣,本來都是安祿山部下的大將,安祿山死後,屬史思
明,後來投降唐室而得為節度使,其實都是反覆無常的武人。

    紅線當時十九歲,不但身具異術,而且「善彈阮鹹,又通經史」,是個文武全才的俠
女,其他的劍俠故事中少有這樣的人物。《紅線傳》所以流傳得這麼廣,或許是由於她用一
種巧妙而神奇的行動來消弭了一場兵災,正合於一般中國人「大事化小事,小事化無事」的
理想。

    唐人一般傳奇都是用散文寫的,但《紅線傳》中雜以若干晶瑩如珠玉的駢文,另有一股
特殊的光彩。

    文中描寫紅線出發時的神態裝束很是細膩,在一件重大的行動之前,先將主角描述一
番:「乃入鬧房,飾其行具,梳烏蠻髻,貫金雀釵,衣紫繡短袍,系青絲絢履,胸前佩龍文
匕首,額上書太乙神名,再拜而行,倏忽不見。」

    盜金合的經過,由她以第一人稱向薛嵩口述,也和一般傳奇中第三人稱的寫法不同。她
敘述田承嗣寢帳內外的情形:「聞外宅兒止於房廊,睡聲雷動;見中軍卒步於庭下,傳叫風
生……時則蠟炬煙微,爐香燼委。侍人四布,兵仗交羅。或頭觸屏風,鼾而鞍者,或手持巾
拂,寢而伸者。」(與附錄中的文字微有不同,這一類傳奇小說多經傳鈔,並無定本)似乎
是一連串動中有靜、靜中有動的電影鏡頭。她盜金合離開魏城後,將行二百里,「見銅台高
揭,漳水東流。晨飆動野,斜月在林」,十七個字寫出了一幅壯麗的畫面。

    紅線敘述生前本為男子,因醫死了一個孕婦而轉世為女子,這一節是全文的敗筆。轉世
投胎的觀念特別為袁郊所喜,《甘澤謠》另一則故事「圓觀」也寫此事。那自然都是佛教的
觀念。

    結尾極是飄逸有致。紅線告辭時,薛嵩「廣為餞別,悉集賓僚,夜宴中堂。嵩以歌送紅
線酒,請座客吟朝陽為詞,詞曰:『採菱歌怨木蘭舟,送客魂消百尺樓,還似洛妃乘霧去,
碧天無際水空流。』歌竟,嵩不勝其悲。紅線拜且泣,因偽醉離席,遂亡所在。」這段文字
既豪邁而又纏綿,有英雄之氣,兒女之意,明滅隱約,餘韻不盡,是武俠小說的上乘片段。

    附錄紅線

    紅線,潞州節度使薛嵩青衣,善彈阮,又通經文,嵩遣掌箋表,號曰內記室。時軍中大
宴,紅線謂嵩曰:「羯鼓之音調頗悲,其擊者必有事也。」嵩亦明曉音律,曰:「如汝所
言。」乃召而問之,云:「某妻昨夜亡,不敢乞假。」嵩遽遣放歸。時至德之後,兩河未
寧,初置昭義軍,以釜陽為鎮,命嵩固守,控壓山東。殺傷之餘,軍府草創。朝廷復遣嵩女
嫁魏博節度使田承嗣男,嵩男娶滑州節度使令狐章女。三鎮互為姻婭,人使日浹往來。而田
承嗣常患熱毒風,遇夏增劇。每曰:「我若移鎮山東,納其涼冷,可緩數年之命。」乃募軍
中武勇十倍者得三千人,號外宅男,而厚恤養之。常令三百人夜直州宅,卜選良日,將遷潞
州。

    嵩聞之,日夜憂悶,咄咄自語,計無所出。時夜漏將傳,轅門已閉,杖策庭除,唯紅線
從行。紅線曰:「主自一月,不遑寢食。意有所屬,豈無鄰境乎?」嵩曰:「事系安危,非
汝能料。」紅線曰:「某雖賤品,亦有解主憂者。」嵩乃具告其事,曰:「我承祖父遺業,
受國家重恩,一旦失其疆土,即數百年勳業盡矣。」紅線曰:「易爾。不足勞主憂。乞放某
一到魏郡,看其形勢,覘其有無。今一更首途,三更可以覆命。請先定一走馬兼具寒暄書,
其他即俟某卻回也。」嵩大驚曰:「不知汝是異人,我之暗也。然事若不濟,反速其禍,奈
何?」紅線曰:「某之行,無不濟者。」

    乃入閨房,飾其行具。梳烏蠻髻,攢金鳳釵,衣紫繡短袍,系青絲輕履。胸前佩龍文匕
首,額上書太乙神名。再拜而倏忽不見。

    嵩乃返身閉戶,背燭危坐。常時飲酒,不過數合,是夕舉觴十餘不醉。忽聞曉角吟風,
一葉墜露,驚而試問,即紅線回矣。嵩喜而慰問曰:「事諧否?」曰:「不敢辱命。」又問
曰:「無傷殺否?」曰:「不至是。但取床頭金合為信耳。」紅線曰:「某子夜前三刻,即
到魏郡,凡歷數門,遂及寢所。聞外宅男止於房廊,睡聲雷動。見中軍卒步於庭廡,傳呼風
生。乃發其左扉,抵其寢帳。見田親家翁止於帳內,鼓跌酣眠,頭枕文犀,髻包黃轂,枕前
露一七星劍。劍前仰開一金合,合內書生身甲子與北斗神名。復有名香美珍,散覆其上。揚
威玉帳,但期心豁於生前,同夢蘭堂,不覺命懸於手下。寧勞擒縱,只益傷嗟。時則蠟炬光
凝,爐香燼煨,侍人四布,兵器森羅。或頭觸屏風,鼾而鞍者;或手持巾拂,寢而伸或。某
拔其簪珥,縻其襦裳,如病如昏,皆不能寤;遂持金合以歸。既出魏城西門,將行二百里,
見銅台高揭,而漳水東注,晨飆動野,斜月在林。憂往喜還,頓忘於行役;感知酬德,聊副
於心期。所以夜漏三時,往返七百里;入危邦,經五六城;冀減主憂,敢言其苦。」

    嵩乃發使遺承嗣書曰:「昨夜有客從魏中來,云:自元帥床頭獲一金合,不敢留駐,謹
卻封納。」專使星馳,夜半方到。見搜捕金合,一軍憂疑。

    使者以馬撾扣門,非時請見。承嗣遽出,以金合授之。捧承之時,驚怛絕倒。遂駐使者
止於宅中,狎以宴私,多其賜賚。明日遣使繼繒帛三萬匹,名馬二百匹,他物稱是,以獻於
嵩曰:「某之首領,繫在恩私。便宜知過自新,不復更貽伊戚。專膺指使,敢議姻親。役當
奉轂後車,來則揮鞭前馬。所置紀綱僕號為外宅男者,本防他盜,亦非異圖。今並脫其甲
裳,放歸田畝矣。」

    由是一兩月內,河北河南,人使交至。而紅線辭去。嵩曰:「汝生我家,而今欲安往?
又方賴汝,豈可議行?」紅線曰:「某前世本男子,歷江湖間,讀神農藥書,救世人災患。
時裡有孕婦,忽患蠱症,某以芫花酒下之。婦人與腹中二子俱斃。是某一舉殺三人。陰司見
誅,降為女子。使身居賤隸,而氣稟賊星,所幸生於公家,今十九年矣。身厭羅綺,口窮甘
鮮,寵待有加,榮亦至矣。況國家建極,慶且無疆。此輩背違天理,當盡弭患。昨往魏都,
以示報恩。兩地保其城池,萬人全其性命,使亂臣知懼,烈士安謀。某一婦人,功亦不小。
同可贖其前罪,還其本身。便當遁跡塵中,棲心物外,澄清一氣,生死長存。」嵩曰:「不
然,遺爾千金為居山之所給。」紅線曰:「事關來世,安可預謀。」

    嵩知不可駐,乃廣為餞別:悉集賓客,夜宴中堂。嵩以歌送紅線,請座客吟朝陽為詞
曰:「採菱歌怨木蘭舟,送別魂消百尺樓。還似洛妃乘霧去,碧天無際水長流。」歌畢,嵩
不勝悲。紅線拜且泣,因偽醉離席,遂亡其所在。

    十二王敬宏僕

    唐文宗皇帝很喜愛一個白玉雕成的枕頭,那是德宗朝于闐國所進貢的,雕琢奇巧,真是
希世之寶,平日放在寢殿的帳中,有一天忽然不見了。皇帝寢殿守衛十分嚴密,若不是得寵
的嬪妃,無人能夠進入。寢殿中另外許多珍寶古玩卻又一件沒有失去。

    文宗驚駭良久,下詔搜捕偷玉枕的大盜,對近衛大臣和統領禁軍的兩個中尉說:「這不
是外來的盜賊,偷枕之人一定在禁宮附近。倘若拿他不到,只怕尚有其他變故。一個枕頭給
盜去了,也沒甚麼可惜,但你們負責守衛皇宮,非捉到這大盜不可。否則此人在我寢宮中要
來便來,要去便去,要這許多侍衛何用?」

    眾官員惶慄謝罪,請皇帝寬限數日,自當全力緝拿。於是懸下重賞,但一直找不到半點
線索。聖旨嚴切,凡是稍有嫌疑的,一個個都捉去查問,坊曲閭裡之間,到處都查到了,卻
如石沉大海,眾官無不發愁。

    龍武二蕃將王敬宏身邊有一名小僕,年甫十八九歲,神采俊利,差他去辦甚麼事,無不
妥善。有一日,王敬宏和同僚在威遠軍會宴,他有一侍兒善彈琵琶,眾賓客酒酣,請她彈
奏,但該處的樂器不合用,那侍兒不肯彈。時已夜深,軍門已閉,無法去取她用慣的琵琶,
眾人都覺失望。小僕道:「要琵琶,我即刻去取來便是。」王敬宏道:「禁鼓一響,軍門便
鎖上了,平時難道你不見嗎?怎地胡說八道?」小僕也不多說,退了出去。眾將再飲數巡,
小僕捧了一隻繡囊到來,打開繡囊,便是那個琵琶。座客大喜,侍兒盡心彈奏數曲,清音朗
朗,合座盡歡。

    從南軍到左廣來回三十餘里,而且入夜之後,嚴禁通行,這小僕居然倏忽往來。其時搜
捕盜玉枕賊甚嚴,王敬宏心下驚疑不定,生怕皇帝的玉枕便是他偷的。宴罷,第二天早晨回
到府中,對小僕道:「你跟我已一年多了,卻不知你身手如此矯捷。我聽說世上有俠士,難
道你就是麼?」小僕道:「不是的,只不過我走路特別快些罷了。」

    那小僕又道:「小人父母都在四川,年前偶然來到京師,現下想回故鄉。蒙將軍收養厚
待,有一事欲報將軍之恩。偷枕者是誰,小人已知,三數日內,當令其伏罪。」

    王敬宏道:「這件事非同小可,如果拿不到賊人,不知將累死多少無辜之人。這賊人在
哪裡?能稟報官府、派人去捉拿麼?」

    小僕道:「那玉枕是田膨郎偷的。他有時在市井之中,有時混入軍營,行止無定。此人
勇力過人,奔走如風,若不是將他的腳折斷了,那麼便是千軍萬騎前去捉拿,也會給他逃走
了。再過兩晚後,我到望仙門相候,乘機擒拿,當可得手。請將軍和小人同去觀看。但必須
嚴守秘密,防他得訊後高飛遠走。」

    其時天旱已久,早晨塵埃極大,車馬來往,數步外就見不到人。田膨郎和同伴少年數
人,臂挽臂的走入城門。小僕手執擊馬球的球杖,從門內一杖橫掃出來,拍的一聲響,打斷
了田膨郎的左足。

    田膨郎摔倒在地,見到小僕,歎道:「我偷了玉枕,甚麼人都不怕,就只忌你一人。既
在這裡撞到了,還有甚麼可說的。」

    將他抬到神策軍左軍和右軍之中,田膨郎毫不隱瞞,全部招認。

    文宗得報偷枕賊已獲,又知是禁軍拿獲的,當下命將田膨郎提來御前,親自詰問。田膨
郎具直奏陳。文宗道:「這是任俠之流,並非尋常盜賊。」本來拘禁的數百名嫌疑犯,當即
都釋放了。

    那小僕一捉到田膨郎,便拜別了王敬宏回歸四川。朝廷找他不到,只好重賞王敬宏。
(故事出康駢《劇談錄》,篇名《田膨郎》。)

    文宗便是「甘露之禍」的主角。當時禁軍神策軍的統領叫做中尉,左軍右軍的中尉都由
宦官出任。憲宗(文宗的祖父)、敬宗(文宗之兄)均為宦官所殺,穆宗(文宗的父親)、
文宗則為宦官所立。由於槍桿子裡面出政權,皇帝為宦官所制,文宗想殺宦官,未能成功,
終於鬱鬱而終。

    王敬宏是龍武軍的將軍,龍武軍屬北軍,也是禁軍的一個兵種,他是受宦官指揮的。

    十三崑崙磨勒

    《崑崙奴》也是裴?trade;所作。裴?trade;作《傳奇》三卷,原書久佚,《太平廣記》
錄有四則,得以流傳至今。《聶隱娘》和《崑崙奴》是其中特別出名的。《崑崙奴》一文亦
有記其作者為南唐大詞人馮延巳的,似無甚根據。本文在《劍俠傳》一書中也有收錄。《劍
俠傳》託言唐代段成式作,其實是明人所輯,其中《京西店老人》等各則,確是段成式所
作,收入段氏所著的《酉陽雜俎》。

    故事中所說唐大歷年間「蓋天之勳臣一品」,當是指郭子儀而言。這位一品大官的艷姬
為崔生所盜,發覺後並不追究,也和郭子儀豁達大度的性格相符。

    關於崑崙奴的種族,近人大都認為他是非洲黑人。鄭振鐸《中國文學史》中說:「《昆
侖奴》一作,也甚可注意。所謂『崑崙奴』,據我們的推測,或當是非洲的尼格羅人,以其
來自極西,故以『崑崙奴』名之。唐代敘『崑崙奴』之事的,於裴氏外,他文裡尚有之,皆
可證明其實為非洲黑種人。這可見唐系國內,所含納的人種是極為複雜的,又其和世界各地
的交通,也是極為通暢廣大的。」

    但我忽發奇想,這崑崙奴名叫磨勒,說不定是印度人。磨勒就是摩羅。香港人不是叫印
度人為摩羅差嗎?唐代和印度有交通,玄奘就曾到印度留學取經,來幾個摩羅人也不希奇。
印度人來中國,須越崑崙山,稱為崑崙奴,很說得通。如果是非洲黑人,相隔未免太遠了。
武俠小說談到武術,總是推崇少林。少林寺的祖師達摩老祖是印度人,一般武俠小說認為他
是中國武術的創始人之一(但歷史上無根據)。磨勒後來在洛陽市上賣藥。賣藥的生活方
式,也似乎更和印度人相近,非洲黑人恐怕不懂藥性。《舊唐書·南蠻傳》云:「自林邑以
南,皆拳發黑身,通號為崑崙」,有些學者則認為是指馬來人而言。

    唐人傳奇中有三個美麗女子都以紅字為名。以人品作為而論,紅線最高,紅拂其次,紅
綃最差。紅綃向崔生作手勢打啞謎,很是莫名其妙,若無磨勒,崔生怎能逾高牆十餘重而入
歌妓第三院?她私奔之時,磨勒為她負出「囊橐妝奩」,一連來回三次,簡直是大規模的卷
逃。崔生被一品召問時,把罰責都推在磨勒身上,任由一品發兵捉他,一點也不加回護,不
是個有義氣之人,只不過是個「容貌如玉」而為紅綃看中的小白臉而已。崔生當時做「千
牛」,那是御前帶刀侍衛,「千牛」本是刀名,後來引申為侍衛官。

    附錄崑崙奴

    大歷中有崔生者,其父為顯僚,與蓋代之勳臣一品者熟。生是時為千牛,其父使往省一
品疾。生少年容貌如玉,性稟孤介,舉止安詳,發言清雅。一品命妓軸簾召生入室,生拜傳
父命,一品忻然愛慕,命坐與語。時三妓人,艷皆絕代,居前以金甌貯含桃而擘之,沃以甘
酪而進。一品遂命衣紅綃技者,擎一甌與生食。生少年赧妓輩,終不食。一品命紅綃妓以匙
而進之,生不得已而食,妓哂之。遂告辭而去。一品曰:「郎君閒暇,必須一相訪,無間老
夫也。」命紅綃送出院。時生回顧,妓立三指,又反三掌者,然後指胸前小鏡子,云:「記
取。」余更無言。

    生歸達一品意,返學院,神迷意奪,語減容沮,癠然凝思,日不暇食。但吟詩曰:「誤
到蓬山頂上游,明鐺玉女動星眸。朱扉半掩深宮月,應照璚芝雪艷愁。」左右莫能究其意。
時家中有崑崙奴磨勒,顧瞻郎君曰:「心中有何事,如此抱恨不已?何不報老奴?」生曰:
「汝輩何知,而問我襟懷間事?」磨勒曰:「但言,當為郎君解釋。遠近必能成之。」生駭
其言異,遂具告知。磨勒曰:「此小事耳,何不早言之,而自苦耶?」生又白其隱語。勒
曰:「有何難會。立三指者,一品中有十院歌姬,此乃第三院耳。返掌三者,數十五指,以
應十五日之數。胸前小鏡子,十五夜月圓如鏡,令郎來耶?」生大喜,不自勝,謂磨勒曰:
「何計而能導達我鬱結?」磨勒笑曰:「後夜乃十五夜,請深青絹兩匹,為郎君制束身之
衣,一品宅有猛犬守歌妓院門,非常人不得輒入,入必噬殺之。其警如神,其猛如虎。即曹
州孟海之犬也。世間非老奴不能斃此犬耳。今夕當為郎君撾殺之。」遂宴犒以酒肉,至三
更,攜鏈椎而往,食頃而回曰:「犬已斃訖,固無障塞耳。」是夜三更,與生衣青衣,遂負
而逾十重短,乃入歌妓院內,止第三門。繡戶不扃,金釭微明,惟聞妓長歎而坐,若有所
俟。翠環初墜,紅臉才舒,玉恨無妍,珠愁轉瑩。但吟詩曰:「深洞鶯啼恨阮郎,偷來花下
解珠鐺。碧雲飄斷音書絕,空倚玉簫愁鳳凰。」侍衛皆寢,鄰近闃然。

    生遂緩搴簾而入。良久,驗是生。姬躍下榻執生手曰:「知郎君穎悟,必能默識,所以
手語耳。又不知郎君有何神術,而能至此?」生具告磨勒之謀,負荷而至。姬曰:「磨勒何
在?」曰:「簾外耳。」遂召入,以金甌酌酒而飲之。姬白生曰:「某家本富,居在朔方。
主人擁旄,逼為姬僕。不能自死,尚且偷生,臉雖鉛華,心頗鬱結。縱玉箸舉饌,金爐泛
香,雲屏而每進綺羅,繡被而常眠珠翠,皆非所願,如在桎梏。賢爪牙既有神術,何妨為脫
狴牢。所願既申,雖死不悔。論為僕隸,願侍光容。又不知郎君高意如何?」生愀然不語。

    磨勒曰:「娘子既堅確如是,此亦小事耳。」姬甚喜。磨勒請先為姬負其囊橐妝奩,如
此三復焉。然後曰:「恐遲明。」遂負生與姬而飛出峻垣十餘重。一品家之守禦,無有警
者。遂歸學院而匿之。

    及旦,一品家方覺。又見犬已斃,一品大駭曰:「我家門垣,從來邃密,扃鎖甚嚴,勢
似飛騰,寂無行跡,此必俠士而挈之,無更聲聞,徒為患禍耳。」

    姬隱崔生家二載,因花時駕小車而游曲江,為一品家人潛志認。遂白一品。一品異之。
召崔生而詰之。事懼而不敢隱,遂細言端由,皆因奴磨勒負荷而去。一品曰:「是姬大罪
過。但郎君驅使逾年,即不能問是非。某須為天下人除害。」命甲士五十人,嚴持兵仗,圍
崔生院,使擒磨勒。磨勒遂持匕首飛出高垣,瞥若翅翎,疾同鷹隼,攢矢如雨,莫能中之。

    頃刻之間,不知所向,然崔家大驚愕。

    後一品悔懼,每夕多以家童持劍戟自衛,如此週歲方止。後十餘年,崔家有人見磨勒賣
藥於洛陽市,容貌如舊耳。

    十四四明頭陀

    四川人許寂,少年時在浙江四明山向晉徽君學易經。有一日,有一對夫婦帶了一壺酒,
到山上來借宿。許寂問他們從哪裡來,答稱今日離剡縣而來。許寂說:「道路甚遠,哪裡一
日能到?」夫婦二人不答,許寂心下甚是奇怪,但見夫婦二人年紀甚輕,女的十分美貌,但
神態嚴肅,很少說話。

    當天晚上,二人拿了那壺酒出來,請許寂同飲。那男子取出一塊拍板,板上釘滿了銅
釘,打起拍板,吭聲高歌,歌詞中講的都是劍術之道。唱了一會,從衣袖中取出兩物,一拉
開,口中吆喝,只見兩口明晃晃的利劍躍將起來,在許寂頭頂盤旋交擊,光閃如電,雙劍相
擊,聲鏗鏗不絕。許寂甚是驚駭,不敢稍動。過了一會,那男子收劍入匣,飲畢就寢。次日
早晨去看二人時,室內只餘空榻,兩夫婦早已走了。到午間,有一個頭陀來尋這對夫婦。許
寂將經過情形向他說了。頭陀道:「我也是同道中人,道士願學劍術麼?」那時許寂穿的是
道服,所以頭陀稱他為道士。許寂推辭道:「我從小研修玄學,不願學劍。」頭陀傲然而
笑,向許寂要了些淨水來抹抹腳,徘徊間便失卻了影蹤。後來許寂又在華陰遇到他,才知道
他是劍俠一流人物。

    杜光庭(即《虯髯客傳》的作者)從京城長安到四川,宿於梓潼廳。到達不久,又有一
僧到來。縣宰周某與這僧人本來相識。僧人對他說:「今日自興元來。」兩地相隔甚遠,一
日而至,杜光庭甚為詫異。明日一早僧人就走了。縣宰對杜光庭說:「此僧人會『鹿盧蹻』
的輕身功夫,是劍俠中人。」唐時的方術中,有所謂龍蹻、虎蹻、鹿盧蹻,都是輕身飛行之
術。

    詩僧齊己,曾在溈山松下見到一僧,於指甲下抽出兩口劍,稍加舞動,跳躍凌空而去。

    這則故事原名《許寂》,出孫光憲的《北夢瑣言》,其實包含了三個故事,三個故事都
沒有甚麼精采,只是那對少年夫婦攜酒壺上山,住宿而去,有些飄逸之意,歌聲中述劍術之
道,也有意境。那頭陀趕上山來,不知是他們的朋友還是仇人。

    孫光憲是五代「花間派」詞人,名氣很大。我覺得他的詞並無多大新意。《花間集》選
他的詞共六十首,其中三首「浣溪沙」比較寫得生動活潑:

    「半踏長裾宛約行,晚簾疏處見分明。此時堪恨昧平生。早是消魂殘燭影,更愁聞著品
弦聲。杳無消息若為情?」「烏帽斜欹倒佩魚,靜街偷步訪仙居,隔牆應認打門初。將見客
時微掩斂,得人憐處且生疏,低頭羞問壁間書。」「風遞殘香山繡簾,團窠金鳳舞襜襜。落
花微雨恨相兼。何處去來狂太甚,空推宿酒睡無厭,爭教人不別猜嫌?」

    十五丁秀才

    朗州道士羅少微,在茅山紫陽觀寄住。有一個丁秀才也住在觀裡。這秀才的舉動談吐,
與平常人也沒有甚麼不同,只不過對於應舉求官並不怎麼熱心。他在觀中一住數年,觀主一
直對他很客氣。一晚隆冬大雪,幾個道士和丁秀才圍爐閒談,大家說天氣這樣冷,這時若有
肥羊美酒,那真是快活不過了,說來不禁饞涎欲滴。丁秀才道:「那也沒甚麼難處。」紫陽
觀在山上,大雪封山,深夜之中哪裡去找羊酒?眾道士以為他是說笑,哪知丁秀才說罷,開
了觀門便大踏步出去。到得半夜回來,身上頭上都積滿了雪,手中提了一隻銀酒罈,裝滿了
酒,又有一隻熟羊,說是從浙江大帥廚中取來的。眾道士又驚又喜,拍手歡笑。但見丁秀才
取出長劍,擲於空中而舞,騰躍而去,就此不知所終,那隻銀酒罈卻仍是留在桌上。觀主怕
官府追究,將這件事向縣官稟報。

    這則短故事也是孫光憲記於《北夢瑣言》之中。他在文末說:詩僧貫休「俠客」詩中有
句云:「黃昏風雨黑如磬,別我不知何處去。」這位詩僧莫非是在江淮之間所到了這件異
事,因而啟發了詩的靈感嗎?

    孫光憲當五代時在荊南做大官。自高從誨、高保融、高保勖而至高繼沖,祖孫三代四人
都重用他。

    五代十國之中,荊南兵弱國小,作風最不成話。開國之主高季興本是一個商人的僕人,
跟著朱全忠立功而做到荊南節度使。後唐莊宗李存勖滅梁,高季興去朝見,李存勖很是高
興,拍拍他的背脊,表示讚許。高季興覺得這是最大的光榮,最大的幸福,在這件衣服背上
御手所拍之處,叫繡工繡上皇帝的手掌。但他回荊南後,對部屬們談話,卻料到李存勖不成
大事。他說:「新主對勳巨豎手指云:『我於指頭上得天下。』如此則功在一人,臣佐何
有?吾高枕無憂矣。」後來李存勖果為部下兵將所殺。即使是高季興這種人,也知道功勞歸
於大領袖一人,將所有幹部都不瞧在眼內的態度是必定會壞事的。

    高季興死後,長子從誨繼位。從誨死後子保融繼位。保融死後弟保勖繼位。高保勖從小
有個外號叫作「萬事休」,因為他父親最寵愛他,大發脾氣之際,一見到愛子,甚麼事都算
了。保勖有個怪脾氣,喜歡看別人做愛。《宋史》四八三卷:「保勖幼多病,體貌臞瘠,淫
佚無度,日召娼妓集府署,擇士辛壯健者令姿調謔,保勖與姬妾垂簾共觀,以為娛樂。又好
營造台榭,窮極土木之工。軍民鹹怨,政事不治。從事孫光憲切諫不聽。」

    保勖死後,保融之子繼沖接位。孫光憲眼見形勢不利,勸得他投降了宋朝。宋太祖待高
氏一家很好,高氏子孫在宋朝做官,都得善終。這一家姓高的人品格都很差。荊南是交通要
道,諸國使者進貢送禮,常要經過其境,高氏往往發兵奪其財物,別國寫信來罵,高氏置之
不理,若是派兵來打,高氏就交還財物,道歉了事,絲毫不以為恥。當時天下稱之為「高賴
子」。這些無賴之徒在宋朝居然得享富貴,那是孫光憲的功勞了。

    十六紉針女

    唐時京城長安有位豪士潘將軍,住在光德坊,忘了他本名是甚麼,外號叫做「潘鶻硉」
(「潘糊塗」的意思)。他本來住在湖北襄陽、漢口一帶,原是乘船販貨做生意的。有一次
船隻停泊在江邊,有個僧人到船邊乞食。潘對他很是器重,留他在船上款待了整天,盡力布
施。僧人離去時說:「看你的形相器度,和一般商賈很是不同。你妻子兒女的相貌也都是享
厚福之人。」取了一串玉念珠出來送給他,說:「你好好珍藏。這串玉念珠不但進財,還可
使你做官。」

    潘做了幾年生意,十分發達,後來在禁軍的左軍中做到將軍,在京師造了府第。他深信
自己的富貴都是玉念珠帶來的,所以對之看得極重,用繡囊盛了,放在一隻玉盒之中,供奉
在神壇內。每月初一,便取出來對之跪拜。有一天打開玉盒繡囊,這串念珠竟然不見了。但
繡囊和玉盒卻都並無移動開啟的痕跡,其他物件也一件不失。他嚇得魂飛天外,以為這是破
家失官、大禍臨頭的朕兆,嚴加訪查追尋,毫無影蹤。潘家的主管和京兆府一個年近八十的
老公人王超向來熟識,悄悄向他說起此事,請他設法追查。王超道:「這事可奇怪了。這決
不是尋常的盜賊所偷。我想法子替你找找看,是不是能找到就難說了。」

    王超有一日經過勝業坊北街,其時春雨初晴,見到一個十七八歲少女,頭上梳了三鬟,
衣衫襤褸,腳穿木屐,在路旁槐樹之下,和軍中的少年士兵踢球為戲。士兵們將球踢來,她
一腳踢回去,總是將球踢得直飛上天,高達數丈,腳法神妙,甚為罕見。閒人紛紛聚觀,采
聲雷動。

    王超心下甚感詫異,從這少女踢球的腳法勁力看來,必是身負武功,便站在一旁觀看。
眾人踢了良久,興盡而散。那少女獨自一人回去。王超悄悄跟在後面,見她回到勝業坊北門
一條短巷的家中。王超向街坊一打聽,知她與母親同居,以做針線過日子。

    王超於是找個借口,設法和她相識,盡力和她結納。聽她說她母親也姓王,就認那少女
作甥女,那少女便叫他舅舅。那少女家裡很窮,與母親同臥一張土榻,常常沒錢買米,一整
天也不煮飯,王超時時周濟她們。但那少女有時卻又突然取出些來自遠方的珍異果食送給王
超。蘇州進貢新產的洞庭橘,除了宰相大臣得皇帝恩賜幾隻之外,京城中根本見不到。那少
女有一次卻拿了一隻洞庭橘給他,說是有人從皇宮中帶出來的。這少女性子十分剛強,說甚
麼就是甚麼。王超心下很是懷疑,但一直不動聲色。

    這樣來往了一年。有一天王超攜了酒食,請她母女,閒談之際說道:「舅舅有件心事想
和甥女談談,不知可以嗎?」那少女道:「深感舅舅的照顧,常恨難以報答。只要甥女力量
及得到的,赴湯蹈火,在所不辭。」王超單刀直入,便道:「潘將軍失了一串玉念珠,不知
甥女有否聽到甚麼訊息?」那少女微笑道:「我怎麼會知道?」

    王超聽她語氣有些鬆動,又道:「甥女若能想法子覓到,當以財帛重重酬謝。」那少女
道:「這事舅舅不可跟別人說起。甥女曾和朋友們打賭鬧著玩,將這串念珠取了來,那又不
是真的要了他,終於會去歸還的,只不過一直沒空罷了。明天清早,舅舅到慈恩寺的塔院去
等我,我知道有人把念珠寄放在那裡。」

    王超如期而往,那少女不久便到了。那時寺門剛開,寶塔門卻還鎖著。那少女道:「等
一會你瞧著寶塔罷!」說罷縱身躍起,便如飛鳥般上了寶塔,飛騰直上,越躍越高。她鑽入
塔中,頃刻間站在寶塔外的相輪之上,手中提著一串念珠,向王超揚了揚,縱身躍下,將念
珠交給王超,笑道:「請舅舅拿去還他,財帛甚麼的,不必提了。」

    王超將玉念珠拿去交給潘將軍,說起經過。潘將軍大喜,備了金玉財帛厚禮,請王超悄
悄去送給那少女。可是第二日送禮去時,人去室空,那少女和她母親早已不在了。

    馮緘做給事的官時,曾聽人說京師多俠客一流的人物,待他做了京兆尹,向部屬打聽,
王超便說起此事。潘將軍對人所說的,也和王超的話相符。(見《劇談錄》)

    這個俠女雖然具此身手,卻甘於貧窮,並不貪財,以做針線自食其力,盜玉念珠放於塔
頂,在皇宮裡取幾隻橘子,衣衫襤褸,足穿木屐而和軍中少年們踢球,一派天真爛漫,活潑
可喜。

    慈恩寺是長安著名大寺,唐高宗為太子時,為紀念母親文德皇后而建,所以稱為慈恩。
慈恩寺曾為玄奘所住持,所以玄奘所傳的一宗唯識法相宗又稱「慈恩宗」。寺中寶塔七級,
高三百尺,永徽三年玄奘所建。

    十七宣慈寺門子

    唐乾符二年,韋昭范應宏詞科考試及第,中了進士。他是當時度支使(財政部長)楊嚴
的至親。唐代的習慣,中進士後那一場喜慶宴會非常重要,必須盡力鋪張,因為此後一生的
前途和這次宴會有很大關係。韋昭范為了使得宴會場面豪華,向度支使庫借來了不少帳幕器
皿。楊嚴(他的哥哥楊收曾做宰相)還怕不夠熱鬧,又派使庫的下屬送來許多用具。所以這
年三月間在曲江亭子開宴時,排場之隆重闊綽,世所少見。這一天另外還有進士也在大排筵
席,除了賓客雲集之外,長安城中還有不少閒人趕來看熱鬧。

    賓主飲興方酣,忽然有一少年騎驢而至,神態傲慢,旁若無人,騎著驢子直走到筵席之
旁,俯視眾人。眾賓主既驚且怒,都不知這惡客是何等樣人。那少年提起馬鞭,一鞭往侍酒
之人頭上打去,哈哈大笑,口出污言穢語,粗俗不堪。席上賓主都是文士,眼見這惡客舉止
粗暴,一時盡皆手足無措。正尷尬間,旁觀的閒人之中忽有一人奮身而出,拍的一聲,打了
那惡少一記耳光。這一記打得極重,那惡少應聲跌下驢子。那人拳打足踢,再奪過他手中的
馬鞭,鞭如雨下,打了他百餘下。眾人歡呼喝采,都來打落水狗,瓦礫亂投,眼見便要將那
惡少打死。

    正在這時,忽然軋軋聲響,紫雲樓門打開,幾名身穿紫衣的從人奔了出來,大呼:「別
打,別打!」又有一名品級甚高的太監帶了許多隨從,騎馬來救。

    那人揮動鞭子,來一個打一個,鞭上勁力非凡,中者無不立時摔倒。那宦官身上也中了
一鞭,吃痛不過,撥轉馬頭便逃,隨從左右也都跟著進門。紫雲樓門隨即關上,再也無人敢
出來相救。

    眾賓客大聲喝采,但不知這惡少是甚麼來頭,那時候宦官的權勢極盛,這人既是宦官一
黨,再打下去必有大禍,於是便放了那惡少。

    大家問那仗義助拳之人:「尊駕是誰?和座中哪一位郎君相識,竟肯如此出力相助?」
那人道:「小人是宣慈寺的看門人,跟諸位郎君都不相識,只是見這傢伙無禮,忍不住便出
手了。」眾人大為讚歎,紛紛送他錢帛。大家說:「那宦官日後定要報復,須得急速逃走才
是。」

    後來座中賓客有許多人經過宣慈寺門,那看門人都認得他們,見到了總是恭恭敬敬的行
禮。奇怪的是,居然此後一直沒聽到有人去捉拿追問。(見王定保《唐摭言》)

    這故事所寫的俠客是一個極平凡的看門人,路見不平,拔拳相助之後,也還是做他的看
門人。故事的結尾在平淡之中顯得韻味無窮。

    十八李龜壽

    唐宰相王鐸外放當節度使,於僖宗即位後回朝又當宰相。他為官正直,各處藩鎮的請求
若是不合理的,必定堅執不予批准,因此得罪了許多節度使。他有讀書癖,雖然公事繁冗,
每天總是要抽暇讀書,在永寧裡的府第之中,另外設一間書齋,退朝之後,每在書齋中獨處
讀書,引以為樂。

    有一天又到書齋去,只有一頭矮腳狗叫做花鵲的跟在身後。他一推開書房門,花鵲就不
住吠叫,咬住他袍角向後拉扯。王鐸叱開了花鵲,走進書房。花鵲仰視大吠,越叫越響。他
起了疑心,拔出劍來,放在膝上,向天說道:「若有妖魔鬼怪,盡可出來相見。我堂堂大丈
夫,難道怕了你鼠輩不成?」剛說完,只見梁間忽有一物墜地,乃是一人。此人頭上結了紅
色帶子,身穿短衫,容貌黝黑,身材瘦削,不住向王鐸磕頭,自稱罪該萬死。

    王鐸命他起身,問他姓名,又問為何而來。

    那人說道:「小人名叫李龜壽,盧龍人氏。有人給了小人很多財物,要小人來對相公不
利。小人對相公的盛德很是感動,又為花鵲所驚,難以隱藏,相公若能赦小人之罪,有生之
年,當為相公效犬馬之勞。」王鐸道:「我不殺你便了。」於是命親信都押衙傅存初錄用
他。

    次日清晨,有一個婦人來到相府門外。這婦人衣衫不整,拖著鞋子,懷中抱了個嬰兒,
向守門人道:「請你叫李龜壽出來。」李龜壽出來相見,原來是他的妻子。婦人道:「我等
你不見回來,昨晚半夜裡從薊州趕來相尋。」於是和李電壽同在相府居住。薊州和長安相隔
千里,這婦人懷抱嬰兒,半夜而至,自是奇怪得很了。

    王鐸死後,李龜壽全家悄然離去,不知所終。(見皇甫枚《三水小牘》)

    唐代藩鎮跋扈,派遣刺客去行刺宰相的事常常發生。憲宗時宰相武元衡就是被藩鎮所派
的刺客刺死,裴度也曾遇刺而受重傷。

    黃巢造反時,王鐸奉命為諸道都統(剿匪總司令),用了個說話漂亮而不會打仗的人做
將軍,結果大敗,朝廷改派高駢做都統,高駢毫無鬥志。王鐸痛哭流涕,堅決要求再干,於
是皇帝又派他當都統。這一次很有成效,四方圍堵黃巢,使黃巢不得不退出長安,朝中當權
的宦官田令孜怕他功大,罷了他的都統之職,又要他去做節度使。

    王鐸是世家子弟,生活奢華,又是書獃子脾氣,去上任時「侍妾成列,服御鮮華,如承
平之態」(《通鑒》)。魏博節度使的兒子樂從訓貪他的財寶美女,伏兵相劫,將王鐸及他
家屬從人三百餘人盡數殺死,向朝廷呈報說是盜賊干的,朝廷微弱,明知其中緣故,卻是無
可奈何。

    十九賈人妻

    唐時余干縣的縣尉王立任期已滿,要另調職司,到京城長安去等候調派,在長安城大寧
裡租了一所屋子住。哪知道他送上去的文書寫錯了。給主管長官駁斥下來,不派新職。他著
急得很,花錢運動,求人說情,帶來的錢盡數使完了,還是猶如石沉大海,沒有下文。他越
等越心焦,到後來僕人走了,坐騎賣了,一日三餐也難以周全,淪落異鄉,窮愁不堪,每天
只好到各處佛寺去乞些殘羹冷飯,以資果腹。

    有一天乞食歸來,路上遇到一個美貌婦人,和他走的是同一方向,有時前,有時後,有
時並肩而行,便和她閒談起來。王立神態莊重,兩人談得頗為投機。王立便邀她到寓所去坐
坐,那美婦人也不推辭,就跟他一起去。兩人情感愈來愈親密,當晚那婦人就和他住在一
起。

    第二天,那婦人道:「官人的生活怎麼如此窮困?我住在崇仁裡,家裡還過得去,你跟
我一起去住好麼?」王立既愛她美貌溫柔,又想跟她同居可以衣食無憂,便道:「我運氣不
好,狼狽萬狀。你待我如此厚意,那真令我喜出望外了。卻不知你何以為生?」那婦人道:
「我丈夫是做生意的,已故世十年了,在長安市上還有一家店舖。我每天早上到店裡去做生
意,傍晚回家來服侍你。只要我店裡每天能賺到三百錢,家用就可夠了。官人派差使的文書
還沒頒發下來,要去和朋友交遊活動,也沒使費,只要你不嫌棄我,不妨就住在這裡,等到
冬天部裡選官調差,官人再去上任也還不遲。」

    王立甚是感激,心下暗自慶幸,於是兩人就同居在那婦人家裡。那婦人治家井井有條,
做生意十分能幹,對王立更是敬愛有加,家裡箱籠門戶的鑰匙,都交了給他。

    那婦人早晨去店舖之前,必先將一天的飲食飯菜安排妥貼,傍晚回家,又必帶了米肉金
錢交給王立,天天如此,從來不缺。王立見她這樣辛苦,勸她買個奴僕作幫手,那婦人說用
不著,王立也就不加勉強。

    兩人的日子過得很快樂,過了一年,生了個兒子,那婦人每天中午便回家一次餵奶。

    這樣同居了兩年。有一天,那婦人傍晚回家時神色慘然,向王立道:「我有個大仇人,
怨恨徹骨,時日已久,一直要找此人復仇,今日方才得償所願,便須即刻離京。官人自請保
重。這座住宅是用五百貫錢自置的,屋契藏在屏風之中,房屋和屋內的一切用具資財,盡數
都贈給官人。嬰兒我無法抱去,他是官人的親生骨肉,請你日後多多照看。」一面說,一面
哭,和他作別。王立竭力挽留,卻哪裡留得住?

    一瞥眼間,見那婦人手裡提著一個皮囊,囊中所盛,赫然是一個人頭。王立大驚失色。
那婦人微笑道:「不用害怕,這件事與官人無關,不會累到你的。」說著提起皮囊,躍牆而
出,體態輕盈,有若飛鳥。王立忙開門追出相送,早已人影不見了。

    他惆悵愁悶,獨在庭中徘徊,忽聽到門外那婦人的聲音,又回了轉來。王立大喜,忙搶
出去相迎。那婦人道:「真捨不得那孩子,要再餵他吃一次奶。」抱起孩子讓他吃奶,憐惜
之情,難以自已,撫愛久之,終於放下孩子別去。王立送了出去,回進房來,舉燈揭帳看兒
子時,只見滿床鮮血,那孩子竟已身首異處。

    王立惶駭莫名,通宵不寐,埋葬了孩子後,不敢再在屋中居住,取了財帛,又買了個僕
人,出長安城避在附近小縣之中,觀看動靜。

    過了許久,竟沒聽到命案的風聲。當年王立終於派到官職,於是將那座住宅變賣了,去
上任做官,以後也始終沒再聽到那婦人的音訊。(出薛用弱《集異記》)

    這個女俠的個性奇特非凡,平時做生意,管家務,完全是個勤勞溫柔的賢妻良母,兩年
之中,身份絲毫不露。一旦得報大仇,立時決絕而去。別後重回餵奶,已是一轉,餵乳後竟
殺了兒子,更是驚心動魄的大變。所以要殺嬰兒,當是一刀兩斷,割捨心中的眷戀之情。雖
然是俠女斬情絲的手段,但心狠手辣,實非常人所能想像。

    二十維揚河街上臾

    呂用之在維揚渤海王高駢手下弄權,擅政害人,所用的主要是特務手段。

    唐羅隱所撰《廣陵妖亂志》中說:「上不相蒙,大逞妖妄,仙書神符,無日無之,更迭
唱和,罔知愧恥。自是賄賂公行,條章目紊。煩刑重賦,率意而為。道路怨嗟,各懷亂計。
用之懼其竊發之變,因請置巡察使,探聽府城密事。渤海遂承製授御史大夫,充諸軍都巡察
使。於是召募府縣先負罪停廢胥吏陰狡凶狠者,得百許人,厚其官傭,以備指使,各有十餘
丁,縱橫閭巷間,謂之『察子』。至於士庶之家,呵妻怒子,密言隱語,莫不知之。自是道
路以目。有異己者,縱謹靜端默,變不免其禍,破滅者數百家。將校之中,累足屏氣焉。」
用特務人員來偵察軍官和百姓,以至人家家裡責罵妻子兒子的小事,呂用之也都知道。即使
是小心謹慎,生怕禍從口出之人,只要是得罪了他,也難免大禍臨頭。可見當權者使用特務
手段,歷代都有,只不過名目不同而已,在唐末的揚州,特務頭子的官名叫做「諸軍都巡察
使」特務人員都是陰狡凶狠之徒,從犯法革職的低級公務人員中挑選出來。每個特務手下,
又各有十幾名調查員,薪津待遇很高,叫做「察子」。「察子」的名稱倒很不錯,比之甚麼
「調查統計員」、「保安科科員」等等要簡單明瞭得多。

    中和四年秋天,有個商人劉損,攜同家眷,帶了金銀貨物,從江夏來到。他抵達揚州不
久,就有「察子」向呂用之報告,說劉損的妻子裴氏美貌非凡,世所罕有。呂用之便捏造了
一個罪名,把劉損投入獄中,將他的財物和裴氏都霸佔了去。劉損設法賄賂,方才得釋,但
妻子為人所奪,自是憤恨無比。這個商人會做詩,寫了三首詩:寶釵分股合無緣,魚在深淵
鶴在天。得意紫鸞休舞鏡,斷蹤青鳥罷銜箋。金盆已覆難收水,玉軫長拋不續絃。若向蘼蕪
山下過,遙將紅淚灑窮泉。

    鸞飛遠樹棲何處?鳳得新巢已稱心。紅粉尚存香幕幕,白雲初散信沉沉。情知點污投泥
玉,猶自經營買笑金。從此山頭人似石,丈夫形狀淚痕深。

    舊嘗游處偏尋看,雖是生離死一般。買笑樓前花已謝,畫眉山下月猶殘。雲歸巫峽音容
斷,路隔星橋過往難。莫怪詩成無淚滴,盡傾東海也須干。

    詩很差,意境頗低,但也適合他身份。

    劉損寫了這三首詩後,常常自吟自歎,傷心難已。有一天晚間在船中憑水窗眺望,只見
河街上有一虯髯老叟,行步迅速,神情昂藏,雙目炯炯如電。劉損見他神態有異,不免多看
了幾眼。那老叟跳上船來,作揖為禮,說道:「閣下心中有甚麼不平之事?為何神情如此憤
激鬱塞?」劉損一五一十的將一切都對他說了。那老叟通:「我去設法將你夫人和貨物都取
回來。只是夫人和貨物一到,必須立即開船,離開這是非之地,不可停留。」

    劉損料想他是身負奇技的俠士,當即拜倒,說道:「長者能報人間不平之事,何不斬草
除根,卻容奸黨如此無法無天?」老叟道:」呂用之殘害百姓,奪君妻室,若要一刀將他殺
卻,原也不難。只是他罪惡實在太大,神人共怒,就此這樣殺了,反倒便宜了他。他罪惡越
積越多,將來禍根必定極慘,不但他自身遭殃,身首異處,還會連累全家和祖宗。現下只是
幫你去將妻室取回來,至於他日後報應,自有神明降災,老夫卻也不敢妄自代為下手。」

    那老叟潛入呂用之家中,躍上屋頂斗栱,朗聲喝道:「呂用之,你背違君親,大行妖
孽,姦淫擄掠,苛虐百姓。為非作歹,罪惡滔天。陰曹地府冥官已一一記下你的過惡,上天
指日便要行刑。你性命已在呼吸之間,卻還修仙煉丹,想求甚麼長生不老?吾特奉命前來,
觀察你的所作所為,回去稟報玉皇大帝。你種種罪過,一樁樁都要清理。今日先問第一件大
罪:你為何強佔劉損的妻室和財物?快快送去還他。倘若執迷不悟,仍然好色貪財,立即教
你頭隨刀落!」

    說罷,飛身而出,不見影蹤。

    呂用之聽得聲自半空而發,始終不見有人,只道真是天神示警,大為驚懼,急忙點起香
燭,向天禮拜,磕頭無算。當夜便派遣下屬,將裴氏及財物送還到劉損船上。劉損大喜,不
等天明,便催促舟子連夜開船,逃出揚州。那虯髯老叟此後也不再現身。(見《劍俠傳》)

    《卅三劍客圖》中所繪的三十三位劍客,有許多人品很差,行為甚怪,這虯髯老叟卻是
一位真正的俠客,扶危濟困,急人之難。呂用之裝神扮仙,愚弄高駢,他修的是神仙之術,
自己總不免也有些相信。那老叟即以其人之道,還治其人之身,也假裝神仙,嚇他一嚇,果
然立刻見效。但料得呂用之細想之下,必起疑心,所以要劉損逃走。

    揚州明明是處於特務統治的恐怖局面之下,劉損卻帶了嬌妻財物自投羅網,想必揚州是
殷富之地,只要有生意可做,有大錢可賺,雖然危險,也要去交易一番了。

    在《劍俠傳》中,故事的主角叫做劉損,是個商人。但《詩余廣選》一書中載稱:「賈
人女裴玉娥善箏,與黃損有婚姻之約,贈詞云云。後為呂用之劫歸第,賴胡僧神術復歸。」
那麼故事的主角是姓黃而不姓劉了。這位裴家小姐給呂用之搶去時,似乎還未和黃損成婚,
而救她脫得魔掌的,也不是虯髯叟而是一個胡僧。

    劉損不知何許人,黃損則在歷史上真有其人。黃損,字益之,連州人,後來在南漢做到
尚書左僕射的大官,因直言進諫而觸犯了皇帝,退居永州。當時也有人傳說他成了仙的。著
作有《三要書》、《桂香集》、《射法》。他贈給未婚妻裴小姐的詞是一首很香艷的《憶江
南》,流傳後世,詞曰:「平生願,願作樂中箏。得近玉人纖手子,砑羅裙上放嬌聲。便死
也為榮。」

    希望成為意中人某種使用的衣物、得以親近的想法,古今中外的詩篇中很多。連不願為
五斗米折腰的陶潛如此正人君子也有一篇《閒情賦》,其中說「願在衣而為領,承華首之餘
芳」;「願在裳而為帶,束窈窕之纖身」;「願在眉而為黛,隨瞻視以閒揚」;「願在莞而
為席,安弱體於三秋」;「願在絲而不履,附素足以周旋」等等,想做意中人身上的衣領、
腰帶、畫眉黛、蓆子、鞋子。

    比陶潛更早的,張衡《同聲歌》中有云:「願思為莞席,在下蔽匡床。願為羅衾幬,在
上衛風霜。」張衡之願,見義勇為,似乎是一片衛護佳人之心,但想做佳人的蓆子帳子,畢
竟還是唸唸不念於那張床,反不及陶潛的坦白可愛。

    廿多年閃,我初入新聞界,在杭州東南日報做記者,曾寫過一篇六七千字的長文,發表
在該報的副刊「筆壘」上,題目叫做「願」,就是寫中外文學作品中關於這一類的情詩,曾
提到英國雪萊、濟慈、洛塞蒂等人類似的詩句。少年時的文字早已散佚,但此時憶及,心中
仍有西子湖畔春風駘蕩、醉人如酒之樂。

    黃損《憶江南》詞中那兩句「得近玉人纖手子,砑羅裙上放嬌聲」,《詩余廣選》說本
為唐人崔懷寶的詩句。大概那位裴家小姐善於彈箏,所以黃損借用了那句詩,用在自己的詞
中,箏的形狀似瑟,十三弦,常常是放在膝上彈的。陶潛的《閒情賦》中,尚有「願在晝而
為影,常依形而西東」;「願在夜而為燭,照玉容於兩楹」;「願在竹而為扇,含淒飆於柔
握」;「願在木而為桐,作膝上之鳴琴」等種種想法。崔懷寶的詩句未必一定從陶潛的賦中
得到靈感,對意中人思之不已,發為癡想,原是很自然之事。

    「損」是一個不好的字眼,古人用「損」字做名字,現代人一定覺得奇怪。其實,《易
經》中有「損」卦,是謙抑節約的意思,《易經》認為是「有孚,元吉,無咎,可貞,利有
攸往」,越是謙退,越有好處,大吉大利,那是中國人傳統的處世哲學。《後漢書·蔡邕
傳》:「人自損抑,以塞咎戒」,《後漢書·光武紀》:「情存損挹,推而不居」,將功勞
和榮譽讓給別人而不驕傲自大,結果最有益處,所以黃損字益之。

    呂用之這壞蛋在高駢手下做了官後,自己取了個字,叫做「無可」。《廣陵妖亂志》
說:「因字之曰『無可』,言無可無不可也。」簡直是無所不為,無惡不作。呂用之後來為
楊行密腰斬,怨家將他屍身斬成肉醬。

    高駢本來文武雙全,有詩集一卷傳世。《唐書·高駢傳》載:「有二雕並飛,駢曰:
『我且貴,當中之。』一發貫二雕焉。眾大驚,稱『落雕侍御』。」此人不但是射鵰英雄,
而且是射雙雕英雄。高駢用兵多奇計,所向克捷,曾征服安南。他統治越南時,曾疏浚自越
南到廣州的江河,便利航運,可見辦事也極有才能。但晚年大富大貴之後怕死之極,只想長
生不老,乃求神仙之術,終於禍國殃民,為部下叛軍所殺。

    二十一寺行者

    這故事不知出於何書,翻查了數十部唐宋五代的筆記雜錄,無法找到來源。

    二十二李勝

    李勝的故事也不知出於何典。圖贊說:「殺亦不武,矧知使懼。」當是警告壞人,使他
知道畏懼,不敢再為非作夕,也就是了。

    這部《卅三劍客圖》中的主角,都是唐宋人物。唐宋五代並無叫作李勝的名人。東漢時
有一個李勝,是個不怎麼重要的文人。三國時魏國也有個李勝,凡是讀過《三國演義》的,
都會知道此人。《三國演義》第一百零六回寫「司馬懿詐病賺曹爽」,司馬懿假裝病重,曹
爽以為司馬懿病得快死了,對他就不加防備。這個故事歷史上真有其事,《資治通鑒》中的
描寫,和《三國演義》很是接近:

    「冬,河南尹李勝出為荊州刺史,過辭太傅懿。懿令兩婢侍。持衣,衣落;指口言渴,
婢進粥,懿不持杯而飲,粥皆流出沾胸。勝曰:『眾情謂明公舊風發動,何意尊體乃爾!』
懿使聲氣才屬,說:『年老枕疾,死在旦夕。君當屈并州,并州近胡,好為之備。恐不復相
見,以子師、昭兄弟為托。』勝曰:『當還忝本州,非并州。』懿乃錯亂其辭曰:『君方到
并州?』勝夏曰:『當忝荊州。』懿曰:『年老意荒,不解君言。今還為本州,盛德壯烈,
好建功勳!』勝退,告爽曰:『司馬公屍居餘氣,形神已離,不足慮矣。』他日,又向爽等
垂泣曰:『太傅病不可復濟,令人愴然。』故爽等不復設備。」(通鑒,魏記。

    邵陵厲公正冶九年。)

    李勝去做荊州刺史(他是南陽人,南陽屬荊州,所以稱為本州),《三國演義》的作者
不知為了甚麼緣故,將他改為青州刺史。歷史上說李勝有文才,但性格浮華。曹爽失敗後,
李勝也為司馬懿所殺。曹爽手下謀士如何晏之徒,都是虛浮漂亮的清談家,自然不是老奸巨
猾的司馬懿的對手。

    魏國這個李勝自然和圖中的劍客毫不相干,不過因為同名同姓,拉來談談。

    司馬懿的作風,就是越女所說的「見之似好婦,奪之似懼虎」,《孫子兵法》中「始如
處女,敵人開戶,後如脫兔,敵不及拒」原則。在當代政治的權力鬥爭中,也有人應用這原
則而得到很大成功的。

    二十三張忠定

    張詠,自號乖崖,山東鄄城人,是北宋太宗、真宗兩朝的名臣,死後赲骨儔w,所以稱
為張忠定。宋人筆記小說中有不少關於他的軼事。

    張詠未中舉時,有一次經過湯陰縣,縣令和他相談投機,送了他一萬文錢。張詠便將錢
放在驢背上,和一名小童趕驢回家。有人對他說:「前面這一帶道路非常荒涼,地勢險峻,
時有歹人出沒,還是等到有其他客商後結伴同行,較為穩便。」張詠道:「天氣冷了,父母
年紀已大,未有寒衣,我怎麼能等?」只備了一柄短劍便即啟程。

    走了三十餘里,天已晚了,道旁有間孤零零的小客棧,張詠便去投宿。客棧主人是個老
頭,有兩個兒子,見張詠帶了不少錢,很是歡喜,悄悄的道:「今夜有大生意了!」張詠暗
中聽見了,知道客棧主人不懷好意,於是出去折了許多柳枝,放在房中。店翁問他:「那有
甚麼用?」張詠道:「明朝天沒亮就要趕路,好點了當火把。」他說要早行,預料店主人便
會提早發動,免得自己睡著了遭到了毒手。

    果然剛到半夜,店翁就命長子來叫他:「雞叫了,秀才可以動身了。」張詠不答,那人
便來推門。張詠早已有備,先已用床抵住了左邊一扇門,雙手撐住右邊那扇門。那人出力推
門,張詠突然鬆手退開,那人出其不意,跌撞而入。張詠回手一劍,將他殺了,隨即將門關
上。過不多時,次子又至,張詠仍以此法將他殺死,持劍去尋店翁,只見他正在烤火,伸手
在背上搔癢,甚是舒服,當即一劍將他腦袋割了下來。黑店中尚有老幼數人,張詠斬草除
根,殺得一個不留,呼童率驢出門,縱火焚店,行了二十里天才亮。後來有行人過來,說道
來路上有一家客棧失火。(出宋人劉斧《青瑣高議》:「湯陰縣,未第時膽勇殺賊」。)

    《宋史·張詠傳》說他「少負氣,不拘小節,雖貧賤客遊,未嘗下人。」又說他「少學
擊劍,慷慨好大言,樂當奇節。」宋史中記載了他的兩件事,可以見到他個性。有一次有個
小吏冒犯了他,張詠罰他帶枷示眾。那小吏大怒,叫道:「你若是不殺我頭,我這枷就戴一
輩子,永遠不除下來。」張詠也大怒,即刻便斬了他頭。這件事未免做得過分,其實不妨讓
他戴著枷,且看他除不除下來。

    另一件事說有個士人在外地做小官,受到悍僕挾制,那惡僕還要娶他女兒為妻,士人無
法與抗,甚是苦惱。張詠在客店中和他相遇,得知了此事,當下不動聲色,向士人借此僕一
用,騎了馬和他同到郊外去。到得樹林中無人之處,揮劍便將惡僕殺了,得意洋洋的回來。
他曾對朋友說:「張詠幸好生在太平盛世,讀收自律,若是生在亂世,那真不堪設想了。」

    筆記《聞見近錄》中,也記載了張詠殺惡僕的故事,敘述比較詳細。那小官虧空公款,
受到惡僕挾制,若不將長女相嫁,便要去出首告發。閤家無計可施,深夜聚哭。張詠聽到了
哭聲,拍門相詢,那小官只說無事,問之再三,方以實情相告。張詠次日便將那惡僕誘到山
谷中殺了,告知小官,說僕人不再回來,並告誡他以後千萬不可貪污犯法。

    張詠生平事業,最重要的是做益州知州(四川的行政官)。宋太宗淳化年間,四川地方
官壓迫剝削百姓,貧民起而作亂,首領叫做王小波,將彭山縣知縣齊元振殺了。這齊元振平
時誅求無厭,剝削到的金錢極多。造反的百姓將他肚子剖了開來,塞滿銅錢,人心大快。後
來王小波為官兵所殺,餘眾推李順為首領,攻掠州縣,聲勢大盛。太宗派太監王繼恩統率大
軍,擊破李順,攻克成都。

    據陸游《老學庵筆記》記載,李順逃走的方法甚妙:官兵大軍圍城,成都旦夕可破,李
順突然大做法事,施捨僧眾。成都各處廟宇中的數千名和尚都去領取財物。李順都下數千人
同時剔度為僧,改剪僧服。到得傍晚,東門西門兩處城門大開,萬餘名和尚一齊散出。李順
早已變服為僧,混雜其中,就此不知去向,官兵再也捉他不到。官軍後來捉到一個和李順相
貌很像的長鬚大漢,將他斬了,說已殺了李順,呈報朝廷冒功。

    李順雖然平了,但太監王繼恩統軍無方,擾亂民間,於是太宗派張詠去治蜀。王繼恩捉
了許多亂黨來交給張詠辦罪,張詠盡數將他們放了。王繼恩大怒。張詠道:「前日李順脅民
為賊,今日詠與公化賊為民,有何不可哉?」王繼恩部下士卒不守紀律,掠奪民財,張詠派
人捉到,也不向王繼恩說,逕自將這些士兵綁了,投入井中淹死。王繼恩也不敢向他責問,
雙方都假裝不知。士兵見張詠手段厲害,就規矩得多了。太宗深知這次四川百姓造反,是地
方官逼出來的,於是下罪已詔佈告天下,深自引咎,詔中說:「朕委任非當,燭理不明,致
彼親民之官,不以惠和為政,管榷之吏,惟用刻削為功,撓我蒸民,起為狂寇。念茲失德,
是務責躬。改而更張,永鑒前弊,而今而後,庶或警予!」他認為百姓所以造反,都因自己
委任官吏不當,處理政務不明而造成,實在是自己的「失德」。後世的大領袖卻認為自己總
是永遠正確的,一切錯誤過失全是百姓不好,比之宋太宗趙光義的風度和品格來,那可差得
遠了。

    張詠很明白官逼民反的道理,治蜀時很為百姓著想,所以四川很快就太平無事。

    他在亂事平定後安撫四川,深知百姓受到壓迫太甚時便會鋌而走險的道理。後來他做杭
州知州,正逢饑荒,百姓有很多人去販賣私鹽度日,官兵捕拿了數百人,張詠隨便教訓了幾
句,便都釋放了。部屬們說:「私鹽販子不加重罰,恐怕難以禁止。」張詠道:「錢塘十萬
家,饑者十之八九,若不販鹽求生,一旦作亂為盜,就成大患了。待秋收之後,百姓有了糧
食,再以舊法禁販私鹽。」《宋史》記載了這一件事,當是讚美他的通情達理。中國儒家的
政治哲學,以寬厚愛民為美德,不若法家的苛察嚴峻。

    王小波在四川起事時,以「均貧富」為口號,他對眾貧民說:「吾疾貧富不均,今為汝
均之。」(《續資治通鑒》宋太宗淳化四年)。沈括在《夢溪筆談》中記稱:「蜀中劇賊李
順,陷劍南、兩川,關右震動,朝廷以為憂。後王師破賊,裊李順,收復兩川,書功行賞,
了無間言。至景佑中,有人告李順尚在廣州。巡檢使臣陳文璉捕得之,乃真李順也,年已七
十餘,推驗明白,囚赴闕,復按皆實。朝廷以平蜀將士功賞已行,不欲暴其事,但斬順,賞
文璉二官,仍閣門祗候。文璉,泉州人,康定中老歸泉州,子尚識之。文璉家有『李順案
款』,本末甚詳。順本味江王小博(按:應為王小波,音近)之妻弟。始王小博反於蜀中,
不能撫其徒眾,乃共推順為主。順初起,悉召鄉里富人大姓,令具其家所有財粟,據其生齒
足用之外,一切調發,大賑貧乏。錄用材能,存撫良善,號令嚴明,所至一無所犯。時兩蜀
大饑,旬日之間,歸之者數萬人。所向州縣,開門延納,傳檄所至,無復完壘。及敗,人尚
懷之,故順得脫去三十餘年乃始就戮。」

    沈括雖稱李順為「賊」,但文字中顯然對他十分同情。李順的作風也很有人情味,並不
屠殺富人大姓,只是將他們的財物糧食拿出來賑濟貧民,同時根據富戶家中人丁數目,留下
各人足用的糧食。

    《青瑣高議》中,又記載李順亂蜀之後,凡是到四川去做官的,都不許攜帶家眷。張詠
做益州知州,單騎赴任。部屬怕他執法嚴厲,都不敢娶妾侍、買婢女。張詠很體貼下屬的性
苦悶,於是先買了幾名侍姬,其餘下屬也就敢置侍姬了。張詠在蜀四年,被召還京,離京時
將侍姬的父母叫來,自己出錢為眾侍姬擇配嫁人。後來這些侍姬的丈夫都大為感激,因為所
娶到的都是處女。《青瑣高議》這一節的題目是「張乖崖,出嫁侍姬皆處女。」

    蘇轍的《龍川別志》中,記載張詠少年時喜飲酒,在京城常和一道人共飲,言談投機,
分別時又大飲至醉,說道:「和道長如此投緣,只是一直未曾請教道號,異日何以認識。」

    道人說道:「我是隱者,何用姓名?」張詠一定要請教。道人說道:「貧道是神和子,
將來會和閣下在成都相會。」日後張詠在成都做官,想起少年時這道人的說話,心下詫異,
但四下打聽,始終找他不到。後來重修天慶觀,從一條小徑走進一間小院,見堂中四壁多古
人畫像,塵封已久,掃壁而視,見畫像中有一道者,旁題「神和子」三字,相貌和從前共飲
的道人一模一樣。原來神和子姓屈突,名無為,字無不為,五代時人,有著作,便以「神和
子」三字署名。(故事很怪。「屈突無不為」的名字也怪,蘇子由居然會相信這種神怪故事
而記載了下來!)

    在沈括的《夢溪筆談》中,同樣有個先知預見的記載:張詠少年時,到華山拜見陳摶,
想在華出隱居。陳摶說:「如果你真要在華山隱居,我便將華山分一半給你(據說宋太祖和
陳摶下棋輸了,將華山輸了給他)。但你將來要做大官,不能做隱士。好比失火的人家正急
於等你去救火,怎能袖手不理?」於是送了一首詩給他,詩云:「征吳入蜀是尋常,歌舞筵
中救火忙,乞得金陵養閒散,也須多謝鬢邊瘡。」當時張詠不明詩意,其後他知益州、知杭
州,又知益州,頭上生惡瘡,久治不愈,改知金陵,均如詩言。

    世傳陳摶是仙人,稱為陳摶老祖。這首詩未必可信,很可能是後人在張詠死後好事捏造
的。

    沈括是十一世紀時我國淵博無比的天才學者,文武全才,文官做到龍圖閣直學士,曾統
兵和西夏大戰,破西夏兵七萬。他的《夢溪筆談》中有許多科學上的創見。英人李約瑟在
《中國科學文明史》第一卷中,曾將該書內容作一分析,詳列書中涉及算學、天文曆法、氣
象學、地質、地理、物理、化學、工程、冶金、水利、建築、生物、農藝、醫學、藥學、人
類學、考古、語言學、音樂、軍事、文學、美術等等學問,而且各有獨到的見地,真是不世
出的大天才,《夢溪筆談》中另外還記錄了張詠的一則軼事:

    蘇明允(蘇東坡的父親)常向人說起一件舊事:張詠做成都知府時,依照慣例,京中派
到鹹都的京官均須向知府參拜。有一個小京官,已忘了他的姓名,偏偏不肯參拜。張詠怒
道:「你除非辭職,否則非參拜不可。」那小京官很是倔強,說道:「辭職就辭職。」便去
寫了一封辭職書,附詩一首,呈上張詠,站在庭中等他批准。張詠看了他的辭呈,再讀他的
詩,看到其中兩句:「秋光都似宦情薄,山色不如歸意濃。」不禁大為稱賞,忙走到階下,
握住他手,說道:「我們這裡有一位詩人,張詠居然不知道,對你無禮,真是罪大惡極。」
和他攜手上廳,陳設酒筵,歡語終日,將辭職書退回給他,以後便以上賓之禮相待。

    張詠性子很古怪,所以自號「乖崖」,乖是乖張怪僻,崖是崖岸自高。宋史則說:「乖
則違眾,崖不利物。」他生平不喜歡賓客向他跪拜,有客人來時,總是叫人先行通知免拜。
如果客人禮貌周到,仍是向他跪拜,張詠便大發脾氣,或者向客人跪拜不止,連磕幾十個
頭,令客人狼狽不堪,又或是破口大罵。他性子急躁得很,在四川時,有一次吃餛飩(現在
四川人稱為「抄手」,當時不知叫作甚麼?),頭巾上的帶子掉到了碗裡,他把帶子甩上
去,一低頭又掉了下來。帶子幾次三番的掉入碗裡,張詠大怒,把頭巾拋入餛飩碗裡,喝
道:「你自己請吃個夠罷!」站起身來,怒氣沖沖的走開了。(見《玉壺清話》)

    他有時也很幽默。在澶淵之盟中大出風頭的寇准做宰相,張詠批評他說:「寇公奇材,
惜學術不足爾。」後來兩人遇到了,寇准大設酒筵請他,分別時一路送他到郊外,向他請
教:「何以教准?」張詠想了一想,道:「《霍光傳》不可不讀。」寇准不明白他的用意,
回去忙取《霍光傳》來看,讀到「不學無術」四字時,恍然大悟,哈哈大笑,說:「張公原
來說我不學無術。」

    他治理地方,很愛百姓,特別善於審案子,當時人們曾將他審案的判詞刊行。他做杭州
知州時,有個青年和姐夫打官司爭產業。那姐夫呈上岳父的遺囑,說:「岳父逝世時,我小
舅子還只三歲,岳父命我管理財產,遺囑上寫明,等小舅子成人後分家產,我得七成,小舅
子得三成。遺囑上寫得明明白白,又寫明小舅子將來如果不服,可呈官公斷。」說著呈上岳
父的遺囑。張詠看後大為驚歎,叫人取酒澆在地下祭他岳父,連讚:「聰明,聰明!」向那
人道:「你岳父真是明智。他死時兒子只有三歲,托你照料,如果遺囑不寫明分產辦法,又
或者寫明將來你得三成,他得七成,這小孩子只怕早給你害死了,哪裡還能長成?」當下判
斷家產七成歸子,三成歸婿。當時人人都服他明斷。

    中國向來傳統,家產傳子不傳女。張詠這樣判斷,乃是根據人情和傳統,體會立遺囑者
的深意,自和現代法律的觀念不同。這立遺囑者確是智人,即使日後他兒子遇不著張詠這樣
的智官,只照著遺囑而得三成家產,那也勝於被姐夫害死了。

    《青瑣高議》中還有一則記張詠在杭州判斷兄弟分家產的故事:張詠做杭州知府時,有
一個名叫沈章的人,告他哥哥沈彥分家產不公平。張詠問明事由,說道:「你兩兄弟分家,
已分了三年,為甚麼不在前任長官那裡告狀?」沈章道:「已經告過了,非但不准,反而受
罰。」張詠道:「既是這樣,顯然是你的不是。」將他輕責數板,所告不准。

    半年後,張詠到廟裡燒香,經過街巷時記起沈章所說的巷名,便問左右道:「以前有個
叫沈章的人告他哥哥,住在哪裡?」左右答道:「便在這巷裡,和他哥哥對門而居。」張詠
下馬,叫沈彥和沈章兩家家人全部出來,相對而立,問沈彥道:「你弟弟曾自我投告,說你
們父親逝世之後,一直由你掌管家財。他年紀幼小,不知父親傳下來的家財到底有多少,說
你分得不公平,虧待了他。到底是分得公平呢,還是不公平?」沈彥道:「分得很公平。兩
家財產完全一樣多少。」又問沈章,沈章仍舊說:「不公平,哥哥家裡多,我家裡少。」沈
彥道:「一樣的,完全沒有多寡之分。」

    張詠道:「你們爭執數年,沈章始終不服、到底誰多誰少,難道叫我來給你們兩家一一
查點?現在我下命令,哥哥的一家人,全部到弟弟家裡去住;弟弟的一家人,全部到哥哥家
裡去住。立即對換。從此時起,哥哥的財產全部是弟弟的,弟弟的財產全部是哥哥的。雙方
家人誰也不許到對家去。哥哥既說兩家財產完全相等,那麼對換並不吃虧。弟弟說本來分得
不公平,這樣總公平了罷?」

    張詠做法官,很有些異想天開。當時一般人卻都十分欣賞他這種別出心裁的作風,稱之
為「明斷」。

    張詠為人嚴峻剛直,但偶爾也寫一兩首香艷詩詞。宋人吳處厚《青箱雜記》中云:「文
章純古,不害其為邪。文章艷麗,亦不害其為正。然世或見人文章鋪陳仁義道德,便謂之正
人君子,及花草月露,便謂之邪人,茲亦不盡也。」文中舉了許多正人君子寫香艷詩詞的例
子,其中之一是張詠在酒席上所作贈妓女小英的一首歌:「天教搏百花,作小英明如花。住
近桃花坊北面,門庭掩映如仙家。美人宜稱言不得,龍腦薰衣香入骨。維揚軟轂如雲英,亳
郡輕紗似蟬翼。我疑天上婺女星之精,偷入筵中名小英;又疑王母侍女初失意,謫向人間為
飲妓。不然何得膚如紅玉初碾成,眼似秋波雙臉橫?舞態因風欲飛去,歌聲遏雲長且清。有
時歌罷下香砌,幾人魂魄遙相驚。人看小英心已足,我見小英心未足。為我離歌送一杯,我
今贈汝新翻曲。」這首歌頗為平平,張乖崖豪傑之士,詩歌究非其長。他算是西昆派詩人,
所作詩錄入《西昆酬唱集》,但好詩甚少。

    張詠發明了一種東西,全世界的成年人天天都要使用:鈔票。他治理四川時,覺得金銀
銅錢攜帶不便,於是創立「交子」制度,一張鈔票作一千文銅錢。這是中國最早的紙幣,也
是全世界最早的紙幣。世界上很多人知道電燈、電話、盤尼西林等等是誰發明的,但人人都
喜歡的鈔票,卻很少人知道發明者是張詠。

    二十四秀州刺客

    宋靖康年間金人南侵,擄徽宗、欽宗北去,高宗在南方即位。其後金人數次南侵,高宗
倉皇奔逃,自揚州逃到杭州,命禮部侍郎張浚在蘇州督師守禦。高宗到了杭州後,任命王淵
為代理樞密使(副總理兼國防部部長)。扈從統制(首都衛戍司令)苗傅和另一統兵官劉正
彥不服,又因高宗親信太監康履等擅作威福,苗劉二人便發動兵變,將王淵殺了,又逼迫高
宗交出康履殺死。那時諸將統兵在外抵禦金兵,杭州的衛戍部隊均由苗劉二人指揮,槍桿子
裡面出政權,高宗惶惑無計。苗劉二人跟著逼高宗退位,禪位給他年方三歲的兒子,先太后
垂簾聽政,「建炎三年」的年號也改為「明受元年」。苗劉二人專制朝政,用太后和小皇帝
的名義發出詔書。張浚在蘇州得到消息,料知京城必定發生了兵變,便約同在江寧(南
京),督師的呂頤浩,以及大將張俊、韓世忠、劉光世等統兵勤王。只是高宗在叛兵手裡,
若是急速進兵,恐怕危及皇帝,又怕叛軍挾了皇帝百官逃入海中,於是一面不斷書信來往,
和苗劉敷衍,一面派兵守住入海的通道。

    苗劉二人是粗人,並無確定的計劃,起初升張浚為禮部尚書,想拉攏他,後來得知他決
心進討,於是下詔將他革職。張浚恐怕將士得知自己被革職後人心渙散,將偽詔藏起,取出
一封舊詔書來隨口讀了幾句,表示杭州來的詔書內容無關緊要,便即繼續南進,司令部駐在
秀州(嘉興)。

    一晚張浚在司令部中籌劃軍事,戒備甚嚴,突然有一人出現在他身前,從懷中取出一張
紙來,說道:「這是苗傅和劉正彥的賞格,取公首級,即有重賞。」張浚很是鎮定,問道:
「你想怎樣?」那人道:「我是河北人,讀過一些書,還明白逆順是非的道理,豈能為賊所
用?苗劉二凶派我來行刺侍郎。小人來到營中,見公戒備不嚴,特地前來告知。只怕小人不
去回報,二凶還會繼續遣人前來。」張浚離座而起,握手問他姓名。那人不答,逕自離去,
倏來倏往,視眾衛士有如無物。張浚次日引出一名已判了死罪的犯人,斬首示眾,聲稱這便
是苗劉二凶的刺客。那真刺客的相貌形狀,他已熟記於心,後來遣人暗中尋訪,想要報答
他,可是始終無法找到。(見《宋史·張浚傳》)

    張浚率兵南下勤王,韓世忠為先鋒。韓世忠的妻子梁紅玉那時留在杭州,給苗劉二人扣
留了。宰相朱勝非騙苗劉說,不如請太后命梁氏去招撫韓世忠。苗劉不知是計,接受他的意
見。太后召梁紅玉入宮,封她為安國夫人,命她快去通知韓世忠,即刻趕來救駕。梁紅玉騎
馬急馳,從杭州一日一夜之間趕到了秀州。

    張浚和韓世忠部隊開到臨平,和苗劉部下軍隊交鋒。江南道路泥濘,馬不能行,韓世忠
下馬執矛,親身衝鋒。苗劉軍大敗。當晚苗劉二人逃出臨安。韓世忠領兵追討,分別成擒,
送到南京斬首。高宗重賞韓世忠,加封梁紅玉為護國夫人。世人都知梁紅玉金山擊鼓大戰金
兀朮,其實在此之前便已立過大功。

    張浚也因勤王之功而大為高宗所親信,被任為樞密使。史稱:「浚時年三十三,國朝執
政,自寇准以後,未有如浚之年少者。」他後來還立了不少大功,統率吳玠、吳璘兄弟在和
尚原大破金兵,保全四川,是最著名的一役。

    岳飛破洞庭湖湖匪楊麼,張浚是這一役的總司令。

    張浚對韓世忠和岳飛二人特別重用。史稱:「時銳意大舉,都督張浚於諸將中每稱世忠
之忠勇,飛之沉鷙,可以倚辦大事,故並用之。」在秦檜當國期間,張浚被迫長期退休。岳
飛被害之時,張浚正在被排斥期間,倘若他在朝廷,必定力爭,或許同時會被秦檜害死,或
許岳飛可以免死。但同時被害的可能性大得多。

    他一生主戰,向來和秦檜意見不和。宋史載:「浚去國幾二十載,天下士無賢不肖,莫
不傾心慕之。武夫健將,言浚者莫不咨嗟太息,至兒童婦女,亦知有張都督也。金人憚浚,
每使至,必問浚安在,惟恐其復用。當是時秦檜怙寵固位,懼浚為正論以害己,令台臣有所
彈劾,論必及浚反,謂浚為『國賊』,必欲殺之。」終於周密佈置,命人捏造口供,誣他造
反,幸虧秦檜適於此時病死,張浚才得免禍。

    高宗死後,孝宗對他十分重用,對金人戰守大計,均由他主持,後來做到宰相兼樞密使
都督(總理兼國防部長兼三軍總司令),封魏國公。

    岳飛被害,千古大獄,歷來都歸罪於秦檜。但後人論史也偶有指出,倘若不是宋高宗同
意,秦檜無法害死岳飛。文徵明《滿江紅》有句云:「笑區區一檜亦何能?逢其欲!」說明
秦檜只不過迎合高宗的心意而已。不過論者認為高宗所以要殺岳飛,是怕岳飛北伐成功,迎
回欽宗(高宗的哥哥,其時徽宗已死),高宗的皇位便受到威脅。我想這雖是理由之一,但
決不會是很重要的原因。高宗做皇帝已久,文臣武將都是他所用的人。欽宗即使回來,也決
計做不成皇帝。高宗要殺岳飛,相信和苗傅、劉正彥這一次叛變有很大關係。

    苗劉之叛,高宗受到極大屈辱,被迫讓位給自己的三歲兒子。這一次政變,一定從此使
他對手握兵權的武將具有莫大戒心。當時大將之中,韓世忠、張浚、劉光世三人曾參與平苗
劉的勤王之役,岳飛卻是後進,那時還沒有露頭角。偏偏岳飛不懂高宗的心理,做了一件頗
不聰明之事。

    紹興七年,岳飛朝見高宗,內殿單獨密談。岳飛提出請正式立建國公為皇太子。高宗沒
有答允,說道:「卿言雖忠,然握重兵於外,此事非卿所當預也。」意思說,這種事情你是
不應當管的。岳飛退下後,參謀官薛弼接著朝見,高宗將這事對他說了,又說:「飛意似不
悅,卿自以意開諭之。」那時岳飛手握重兵,高宗很擔心他不高興,所以叫參謀官特別去勸
他,要他不必介意。

    疑忌武將是宋朝的傳統。宋太祖以手握兵權而黃袍加身,後世子孫都怕大將學樣。秦檜
誣陷岳飛造反,正好迎合了高宗的心意。要知高宗趙構是個極聰明之人,如果他不是自己想
殺岳飛,秦檜的誣陷一定不會生效。

    紹興七年,張浚進呈一批馬匹,高宗和他討論馬匹的優劣和產地,談得很是投機。張浚
道:「臣聽說,陛下只要聽到馬的蹄聲,便知馬好壞,那是真的嗎?」高宗道:「不錯。我
隔牆聽馬蹄之聲,便能分別好馬和劣馬。只要明白了要點的所在,那也不是難事。」張浚
道:「要分辨畜生的優劣,或許不很難,只有知人為難。」高宗點頭道:「知人的確很
難。」張浚道:「一個人是否有才能,那是不易知道的。但議論剛正,態度嚴肅之人,一定
不肯做壞事;一味歌功頌德,大叫萬壽無疆,陛下不論說甚麼,總是歡呼喝采之人,必不可
用。」高宗認為此言不錯。

    《宋史·岳飛傳》中記載了一件岳飛和高宗論馬的事。高宗問岳飛:「卿有良馬否?」
岳飛道:「臣本來有兩匹馬,每日吃豆數鬥,飲泉水一斛,倘若食物不清潔,便不肯吃。奔
馳時起初也不很快,馳到一百里後,這才越奔越快,從中午到傍晚,還可行二百里,卸下鞍
子後,不噴氣,不出汗,若無其事。那是受大而不苟取,力裕而不求逞,致遠之材也。不幸
這兩匹馬已相繼死了。現在所乘的那一匹,每天不過吃數升豆,甚麼糧食都吃,甚麼髒水都
飲,一騎上去便發力快跑,可是只跑得百里,便呼呼噴氣,大汗淋漓,便像要倒斃一般。這
是寡取易盈,好逞易窮,駑鈍之材也。」高宗大為讚歎,說他的議論極有道理,岳飛論的是
馬,真意當然是借此比喻人的品格。

    去年初夏,我到加拿大去,途經美國洛杉磯,在「國賓酒店」住了兩晚,那正是羅
拔·肯尼迪半年前被刺的所在。那兩晚正逢加州全州選美在該酒店舉行,電梯中、走廊上都
是美女,目不暇給,很少有人談羅拔·肯尼迪。我忽然想:中國歷史上也有很多刺客,但刺
客往往在事到臨頭之際,忽然同情指定被刺之人,因而下不了手,甚至於反過來相助對方。
這種情形,外國刺客卻是極少有的。

    聶隱娘是虛構的人物,那不算。刺王鐸的李龜壽是一個本書第二十八圖「義俠」又是一
個。最著各的,當是春秋時晉靈公派去刺趙盾的鉏鸒E。他潛入趙盾家中,見趙盾穿好了朝
服準備上朝,天色尚早,便坐著閉目養神。鉏鸒E歎曰:「不忘恭敬,民之主也。賊民之
主,不忠:棄君之命,不信,有一於此,不如死也。」於是觸槐而死。(見《左傳》)《公
羊傳》的說法略有不同,沒有記載刺客的名字。晉靈公派一名勇士去行刺趙盾這勇士走進大
門,不見有人把守;走進後院,不見有人把守;走進內堂,仍是不見有人把守。他躍在牆上
窺探,見趙盾正在吃飯,吃的只有一味魚。勇士曰:「嘻,子誠仁人也。吾入子之大門,則
無人焉;入子之閨,則無人也;上子之堂,則無人焉;是子之易也。子為晉國重卿,而食魚
餐,是子之儉也。君將使吾殺子,吾不忍殺子也。雖然,吾亦不可復見吾君矣!」於是刎頸
而死。

    東漢時隗囂命刺客殺杜林,刺客見杜林親自以木車推了弟弟的棺木回鄉,歎曰:「當今
之世,誰能行義?我雖小人,何忍殺義士?」自行逃去。(見《後漢書·杜林傳》)

    東漢梁冀令刺客殺崔琦。刺客見崔琦手中拿了一卷書在耕田,耕一會田,便翻書閱讀,
不忍相害,告知真相,說道「將軍令吾要子,今見君賢者,情懷忍忍,可亟自逃。吾亦於此
亡矣!」可惜梁冀後來還是派了別的刺容殺了崔琦。(見《後漢書·崔琦傳》)

    劉備做平原相時,當地有個名叫劉平的人,素來瞧不起劉備,恥於受他治理,便派人行
刺。刺客不忍下手,語之而去。(見《三國誌蜀志·先主傳》)

    東晉時劉裕篡位自立,派沐謙混到司馬楚之手下,設法相刺。司馬楚之待他很好。有一
晚沐謙假裝生病,料知司馬楚之必來探問,準備就此加害。楚之果然親自拿了湯藥去探病,
情意甚殷。沐謙大為感動,從席底取其匕首,將劉裕派他來行刺的事說了,並勸他以後要多
加保重,不可太過相信別人,免遭凶險。司馬楚之歎道:「我若嚴加戒備,雖有所防,恐有
所失。」意思說安全是安全了,只怕是失了人才。沐謙以後便竭誠為他盡力。(見《魏
書·司馬楚之傳》)

    這一類的事例甚多。漢陽琳刺客不殺蔡中郎、唐承干太子刺客不殺於志寧、淮南張顯刺
客不殺嚴可求、西夏刺客不殺劉鑉等等皆是,事跡內容也都大同小異。

    二十五張訓妻

    張訓是五代時吳國太祖楊行密部下的大將,嘴巴很大,外號叫作「張大口」。

    楊行密在宣州時,分鎧甲給眾將,張訓所得的很破舊,極是惱怒。他妻子道:「那又何
必放在心上?只不過司徒不知道罷了,又不是故意的。如果他知道的話,一定不會分舊甲給
你。」第二天,楊行密問張訓道:「你分到的鎧甲如何?」張訓說了,楊行密便換了一批精
良的鎧甲給他。後來楊行密駐軍廣陵,分賜諸將馬匹。張訓所得大部分是劣馬,他又很不滿
意。他妻子仍是這樣安慰他。第二天楊行密問起,張訓照實說了。

    楊行密問道:「你家裡供神麼?」張訓道:「沒有。」楊行密道:「先前我在宣州時,
分鎧甲給諸將。當晚做了個夢,夢到一個婦人,穿真珠衣,對我說:『楊公贈給張訓的鎧甲
很是破舊,請你掉換一下。』第二天我問你,果然不錯,就給你換了。昨天賜諸將馬,又夢
到那個穿真珠衣的婦人,對我說:『張訓所得的馬不好。』那是甚麼道理?」張訓也大感奇
怪,不明原因。

    張訓的妻子有一口衣箱,箱裡放的是甚麼東西,從來不給他看到。有一天他妻子有事外
出,張訓偷著打開箱子,見箱中有一襲真珠衣,不由得暗自納罕。他妻子歸來後,問道:
「你開過我的衣箱,是不是?」

    他妻子向來總是等他回家後一起吃飯,但有一天張訓回來時,妻子已先吃過了,對他
說:「今天的食物有些特別,因此沒有等你,我先吃了。」張訓到廚房中去,見鑊裡蒸著一
個人頭,不禁大為驚怒,知道妻子是個異人,決意要殺她。他妻子道:「你想負我麼?只是
你將做數郡刺史,我不能殺你。」指著一名婢女道:「你若要殺我,必須先殺此婢,否則你
就難以活命。」張訓就將妻子和婢女一起殺了。後來他果然做到刺史。(出吳淑《江淮異人
錄》)

    這個女人算不得是劍客,只能說是「妖人」。不過她對張訓一直很好,雖然蒸人頭吃,
似乎並無加害丈夫之意。那婢女當是她的心腹,她要丈夫一併殺了,以免受到婢女的報復,
對丈夫倒是一片真心。任渭長在圖中題字說:「婢無罪,死無謂」,沒有明白張訓之妻的用
意。(「皋」是「罪」的本字,秦始皇做了皇帝,臣子覺得這「皋」字太像「皇」字了,於
是改為「罪」字,見《說文》。拍皇帝馬屁而創造新字,很像是李斯的手法。)

    張訓在歷史上真有其人,是安徽清流人。楊行密起於安徽,部下大將大部分是合肥、六
合、宿州一帶人氏。世傳楊行密以三十六英雄在廬州發跡。我不知三十六英雄是哪些人,相
信「張大口」張訓必是其中之一。楊行密部下著名的大將有田汧、李神福、陶雅、李德誠、
劉威、徐溫、台蒙、朱延壽等人。

    歐陽修的《五代史》中說楊行密力氣很大。舊五代史中則說他跑路很快,(會輕功?)
每天能行三百里,最初做「步奏使」的小官,用以傳遞軍訊。《資治通鑒》則說:「行密馳
射武技,皆非所長,而寬簡有智略,善撫御將士,與同甘苦,推心待物,無所猜總。」從歷
史上的記載看來,楊行密所以成功,第一是愛護百姓,第二是善於撫御將士,第三是性格堅
毅,屢敗屢戰。他用兵並無特別才能,但不折不撓,拖垮了敵人。楊行密本是高駢部下的廬
州刺史,這刺史之位也是他殺了都將自行奪來的。高駢統治揚州,政事給呂用之弄得一團
糟,部下將官畢師鐸、秦彥、張神劍(此人本名張雄,因善於使劍,人稱張神劍)作亂,殺
了高駢。呂用之逃到廬州。楊行密發兵為高駢報仇,佔領揚州,由此而逐步擴大勢力。(後
來呂用之在楊行密軍中又想搗鬼,為楊所殺。)

    當時楊行密的大敵是流寇孫儒。此人十分殘暴,將百姓的屍體用鹽醃了,載在車上隨軍
而行,作為糧食。孫儒的部隊比楊行密多了十倍,進攻揚州時楊行密抵擋不住,只好退出。
孫儒入城後縱火屠殺,大肆姦淫擄掠,隨即退兵。楊行密派張訓趕入城中救火,搶救了數萬
斛糧食,賑濟百姓。楊行密和孫儒纏戰數年,互有勝敗,最後一場大會戰在皖浙邊區進行。
張訓部隊堅守浙江安吉,斷了孫儒軍隊的糧道。孫軍食盡,軍中瘧疾流行,孫儒自己也染上
了,楊行密由此而破其軍,斬孫儒,奏凱重回揚州。《十國紀年》載:「行密過常州,謂左
右曰:『常州,大城也,張訓以一劍下之,不亦壯哉!』」那麼張訓的劍法似乎也很好。

    楊行密到揚州後,財政極是困難,想專賣茶葉和鹽,他部下的有識之士勸他不可和民爭
利,說道:「兵火之餘,十室九空,又漁利以困之,將復離叛。不若悉我所有,易鄰道所
無,足以給軍。選賢守令勸課農桑,數年之間,倉庫自實。」

    楊行密接受了這個意見,並不搜括搾取百姓,而以與外地貿易的辦法來籌募軍費。

    《通鑒》稱:「淮南被兵六年,士民轉徙幾盡。行密初至,賜與將吏,帛不過數尺,錢
不過數百;而能以勤儉足用,非公宴,未嘗舉樂。招撫流散,輕徭薄斂,未及數年,公私富
庶,幾復承平之舊。」可見政府要富足,向百姓搜括並不是好辦法。稅輕,征發少,對百姓
仁厚,經濟上的控制越寬,公和私都越富庶。單是公富而私不富,公家之富也很有限。五代
十國時天下大亂,楊行密所建的吳國卻安定富庶,便是輕徭薄斂之故。楊行密軍力不強,部
下亦沒有甚麼了不起的將才和智士,但愛民愛士。朱全忠數度遣大軍相攻,始終無法取勝。

    昭宗天復三年,朱全忠又和楊行密交戰。張訓和王茂章等攻克密州(山東諸城),張訓
作刺史。朱全忠大怒,親率大軍二十萬趕來反攻。張訓眼見眾寡不敵,與諸將商議。諸將都
說,反正密州不是我們的地方,主張焚城大掠而去。張訓說:「不可。」將金銀財寶都留在
城裡不取,在城頭密插旗幟,命老弱先退,自以精兵殿後,緩緩退卻。朱全忠的部將率領大
軍到來,見城頭旗幟高張,而城中一無動靜,疑有埋伏,不敢進攻,等了數日才敢入城,見
倉庫房舍完好,財物又多,將士急於擄掠享受,誰也不想追趕。張訓得以全軍而還。

    楊行密晚年,大將田頵、安仁義、朱延壽等先後叛變。五代十國之時,大將殺元帥而自
立之事累見不鮮,田頵這些人擁兵自雄,不免有自立為王之意,但一一為楊行密所平定。安
仁義是沙陀人,神箭無雙。歐陽修《五代史》中載稱:「吳之軍中,推朱瑾善槊,志誠(米
志誠)善射,皆為第一,而仁義常以射自負,曰:『志誠之弓,十不當瑾槊之一;瑾槊之
十,不當仁義弓之一。』(恰似後人說:「天下文章在紹興,紹興文章以我哥哥為第一,我
哥哥的文章常請我修改修改!」)每與茂章(王茂章)等戰,必命中而後發,以此吳軍畏
之,不敢行近。行密亦欲招降之,仁義猶豫未決。茂章乘其怠,穴地道而入,執仁義,斬於
廣陵。」

    朱延壽是楊行密的小舅子,擁兵於外,將叛。楊行密假裝目疾,接見朱延壽的使者時,
常常東指西指,故意說錯。有一日在房中行走,突然在柱子上一撞,昏倒於地,表示眼病重
極。朱夫人扶他起身,楊行密良久方醒,流淚道:「吾業成而喪其目,是天廢我也。吾兒子
皆不足以任事,得延壽付之,吾無恨矣!」宣稱朱延壽是他最最親密的戰友,決心指定他為
接班人。朱夫人大喜,忙派人去召朱延壽來,準備接班。朱延壽不再懷疑,興高采烈的來見
姊夫。楊行密在寢室中接見,便在房門口殺了他,跟著將朱夫人也嫁給了別人。

    殺朱延壽這計策,頗有司馬懿裝病以欺曹爽的意味,這巧計是大將徐溫手下謀士嚴可求
所提出的,因此徐溫得到楊行密的信任重用。楊行密病死後,長子楊渥繼位,為徐溫所殺,
立楊行密次子隆演,吳國大權入於徐溫之手。徐溫的幾個親生兒子都沒有甚麼才能,徐溫死
後,大權落入他養子李癱(音卞,日光、光明、明白之意)手中。李癱奪楊氏之位自立,改
國號為唐,史稱南唐。大名鼎鼎的李後主,便是李癱的孫子。

    楊行密少年時為盜。歐陽修對他的總評說:「嗚呼,盜亦有道,信哉!行密之書,稱行
密為人寬仁雅信,能得士心。其將蔡儔叛於廬州,悉毀行密墳墓(掘了他的祖墳),及儔
敗,而諸將皆請毀其墓以報之。行密歎曰:『儔以此為惡,吾豈復為耶?』嘗使從者張洪負
劍而侍,洪拔劍擊行密,不中,洪死,復用洪所善陳紹負劍不疑。又嘗罵其將劉信,信忿,
奔孫儒。行密戒左右勿追,曰:『信豈負我者耶?其醉而去,醒必復來。』明日果來。行密
起於盜賊,其下皆驍武雄暴,而樂為之用者,以此也。」

    徐溫是私鹽販子出身,對待部下就不像楊行密這樣豁達大度。他派劉信出戰,一直擔心
他反叛。劉信知道了,心中很是生氣,打了勝仗回來,徐溫設宴慰勞,喝完酒後大家擲骰子
賭博。歐史載稱:「信斂骰子,厲聲祝曰:『劉信欲背吳,骰為惡彩,苟無二心,當成渾
花。』溫遽止之。一擲,六子皆赤。溫慚,自以扈酒飲信,然終疑之。」劉信擲骰子大概會
作弊,將這種反不反叛的大事,也用擲骰子來證明,而一把擲下去,六粒骰子居然擲了個滿
堂紅,未免運氣太好了。

    《江淮異人錄》的作者吳淑是江蘇南部丹陽人,屬吳國轄地,所以對當地的異人奇行記
載特詳,他曾參加《太平御覽》、《太平廣記》等書的編纂。

    二十六潘'?

    據《南唐書》載,潘'壓粢攏爭簆蓇e氪爸閣擉d胤劍q莆?壕zT誚馫旵障幰x梗?
自稱「野客」,曾投靠海州刺史鄭匡國。鄭匡國對他不大重視,讓他住在馬廄旁的一間小屋
子裡。有一天,潘'淉酥?錒羆戭鶱Iヶ蛄浴V?錒繲u拮擁鉸砭侵鋅綽恚姨暾j腳?'
姆恐星魄疲z筑ˋ鹵捁笻n唬r采現揮幸徽挪菹Ar脖哂幸桓鮒襝洌r送獗鬩晃匏略p?鄭
妻打開竹箱,見有兩枚錫丸,也不知有甚麼用處,頗覺奇怪,便蓋上箱子而去。潘'?來,
大驚,罵道:「這女人是甚麼東西!竟敢來亂動我的劍,幸虧我已收了劍光,否則她早已身
首異處了。」

    有人將這話去傳給鄭匡國。鄭匡國驚道:「恐怕他是劍客罷!」求他傳授劍術。潘'?
道:「姑且試試。」和他同到靜院之中,從懷中摸出那兩枚錫丸來,放在掌中,過得不久,
手指尖上射出兩道光芒,有如白虹,在鄭匡國的頭頸邊盤旋環繞,錚錚有聲不絕。鄭匡國汗
下如雨,顫聲道:「先生的劍術神奇極了!在下今日大開眼界,歎觀止矣。」潘'u?一
笑,引手以收劍光,復成錫丸。

    鄭匡國上表奏聞南唐國主李癱,李癱召見潘'瞳h捸暕鐘礹惢隊pE?瓾q彃?死
在宮中。

    吳淑的《江淮異人錄》中,也記有潘'珗蚞A隆?

    潘'褔罄砥朗屢伺艫畝傭潾兮妐y弊≡諍橢藎q5繳街寫蠆穹仿簦u鈦盓黚BS幸?次
過江到金陵,船停在秦淮口,有一老人求他同載過江。潘'穢希o憒鷯α恕F涫?大雪
紛紛,天寒地凍。潘'蒆G司坪屠先送}4s匠ガU辛鰨|埔押韌炅耍?瓞嚓e?可惜酒
買得少了,未能和老丈盡興。」老人道:「我也有酒。」解開頭巾,從髮髻中取出一個極小
的葫蘆來,側過小葫蘆,便有酒流出。葫蘆雖小,但倒了一杯又一杯,兩人喝了幾十杯,小
葫蘆中的酒始終不竭。潘'藃郛r窒玻嫉T勒囊煥險□且烊耍t運Y庸Q戳恕?到了對岸,
老人對他說:「你奉養父母,身上又有道氣,孺子可教。」於是授以道術。潘'捊飽憎k芯
侗閔豕鉅歟玫Y順撲沺@芭訟扇恕薄?

    有一次他到人家家中,見池塘水面浮滿了落葉,忽然興到,對主人道:「我玩個把戲給
你瞧瞧。」叫人將落葉撈了起來,放在地下,霎時之間,樹葉都變成了魚,大葉子成大魚,
小葉子成小魚,滿地跳躍,把魚投入池塘,又都成為落葉。他抓一把水銀,在手掌之中捏得
幾捏,攤開手掌,便已變成銀子。

    有一個名蒯亮的人,有一次到親戚家作客,和幾個親友一起同坐聚談。潘'跅鉠Y猓?
主人識得他,便邀他進來,問道:「想煩勞先生作些法術以娛賓,可以嗎?」潘'瓞嚓e?可
以!」遊目四顧,見門外鐵匠鋪中有一鐵砧,對主人道:「用這鐵砧可以變些把戲。」主人
便去借了來。潘'捁舕鸗{〕□話研〉蹲櫻{S棖諧梢黃眸瞳ao閎縭喬卸垢p話悖?頃刻
間將一個打鐵用的大鐵砧切成了無數碎片。座客盡皆驚愕。潘'瓞嚓e罷饈牆樅思業模?不可
弄壞了他。」將許多碎片拼在一起,又變成一個完整無缺的大鐵砧。賓主齊聲喝采。

    他又從衣袖中取出一塊舊的手巾來,說道:「你們別瞧不起這塊舊手巾。若不是真有急
事,求我相借,我才不借呢。」拿起手巾來遮在自己臉上,退了幾步,突然間無影無蹤,就
此不見了。

    一本書他從未看過的,卻能背誦。又或是旁人作的文稿,包封好了放在他面前,只要讀
出文稿的第一個字,他便能一直讀下去,文稿中間有甚麼地方塗改增刪,他也一一照樣讀出
來。諸如此類的行徑甚多,後來卻也因病而死。

    二十七洪州書生

    成幼文做洪州(即今江西南昌)錄事參軍的官,住家靠近大街。有一天坐在窗下,臨街
而觀,其時雨後初晴,道路泥濘,見有一小孩在街上賣鞋,衣衫甚是襤褸。忽有一惡少快步
行過,在小孩身上一撞,將他手中所提的新鞋都撞在泥濘之中。小孩哭了起來,要他賠錢。
惡少大怒,破口而罵,哪裡肯賠?小孩道:「我家全家今天一天沒吃過飯,等我賣得幾雙鞋
子,回家買米煮飯。現今新布鞋給你撞在泥裡,怎麼還賣得出去?」那惡少聲勢洶洶,連聲
喝罵。

    這時有一書生經過,見那小孩可憐,問明鞋價,便賠了給他。那惡少認這掃他面子,怒
道:「他媽的,這小孩向我討錢,關你屁事,要你多管閒事幹麼?」污言穢語,罵之不休。
那書生怒形於色,隱忍未發。

    成幼文覺這書生義行可嘉,請他進屋來坐,言談之下,更是佩服,當即請他吃飯,留他
在家中住宿。晚上一起談論,甚為投機。成幼文暫時走進內房去了一下,出來時那書生已不
見了。大門卻仍是關得好好的,到處尋他,始終不見,不禁大為驚訝。

    過不多時,那書生又走了進來,說道:「日間那壞蛋太也可惡,我不能容他,已殺了他
的頭!」一揮手,將那惡少的腦袋擲在地下。

    成幼文大驚,道:「這人的確得罪了君子。但殺人之頭,流血在地豈不惹出禍來?」書
生道:「不用擔心。」從懷中取出一些藥末,放在人頭之上,拉住人頭的頭髮搓了幾搓,過
了片刻,人頭連發都化為水,對成幼文道:「無以奉報,願以此術授君。」成幼文道:「在
下非方外之士,不敢受教。」書生於是長揖而去。一道道門戶鎖不開、門不啟,書生已失所
蹤。(出吳淑《江淮異人錄》)

    殺人容易,滅屍為難,因之新聞中有灶底藏屍、箱中藏屍、麻包藏屍等等手法。中國筆
記小說中記載有一婦人,殺人後將屍體切碎煮熟,餵豬吃光,不露絲毫痕跡,恰好有一小偷
躲在床底瞧見,否則永遠不會敗露。英國電影導演希治閣(編按:即西區考克)所選謀殺短
篇小說中,有一篇寫兇手將屍體切碎喂雞,想法和中國古時那婦人暗合。王爾德名著《道靈
格雷的畫像》中,兇手殺人後,脅迫化學師用化學物品毀滅屍體,手續既繁,又有惡臭,遠
不及我國武俠小說中以藥末化屍為水的傳統方法簡單明瞭。章回小說《七劍十三俠》中的一
枝梅,殺人後也以藥末化屍為水。至於近代武俠小說和武俠電影,殺人盈野,行若無事,誰
去管他屍體如何。

    二十八義俠

    有一個仕人在衙門中做「賊曹」的官(專司捕拿盜賊,略如警察局長)。有一次捉到一
名大盜,上了銬鐐,仕人獨自坐在廳上審問。犯人道:「小人不是盜賊,也不是尋常之輩,
長官若能脫我之罪,他日必當重報。」仕人見犯人相貌軒昂,言辭爽拔,心中已答允了,但
假裝不理會。當天晚上,悄悄命獄吏放了他,又叫獄吏自行逃走。第二天發覺獄中少了一名
囚犯,獄吏又逃了,自然是獄吏私放犯人,畏罪潛逃,上司略加申斥,便即了案。

    那仕人任滿之後,一連數年到處遊覽。一日來到一縣,忽聽人說起縣令的姓名。恰和當
年所釋的囚犯相同,便去拜謁,報上自己姓名,縣令一驚,忙出來迎拜,正是那個犯人。縣
令感恩念舊,慇勤相待,留他在縣衙中住宿,與他對榻而眠,隆重款待了十日,一直沒有回
家。

    那一日縣令終於回家去了。那仕人去廁所,廁所和縣令的住宅只隔一牆,只聽得縣令的
妻子問道:「夫君到底招待甚麼客人,竟如此慇勤,接連十天不回家來?」縣令道:「這是
大恩人到了。當年我性命全靠這位恩公相救,真不知如何報答才是。」他妻子道:「夫君豈
不聞大恩不報?何不見機而作?」縣令不語久之,才道:「娘子說得是。」

    那仕人一聽,大驚失色,立即奔回廳中,跟僕人說快走,乘馬便行,衣服物品也不及攜
帶,盡數棄在縣衙之中。到得夜晚,一口氣行了五六十里,已出縣界,驚魂略定,才在一家
村店中借宿。僕從們一直很奇怪,不知為何走得如此匆忙。那仕人歇定,才詳述此賊負心的
情由,說罷長歎,奴僕們都哭了起來。

    突然之間,床底躍出一人,手持匕首。仕人大驚。那人道:「縣令派我來取君頭,適才
聽到閣下述說,方知這縣令如此負心,險些枉殺了賢士。在下是鐵錚錚的漢子,決不放過這
負心賊。公且勿睡,在下去取這負心賊的頭來,為公雪冤。」仕人驚俱交集,唯唯道謝。此
客持劍出門,如飛而去。

    二更時分,刺客奔了回來,大叫:「賊首來了!」取火觀看,正是縣令的首級。刺客辭
別,不知所往。(出《源化記》)在唐《國史補》中,說這是汧汧國公李勉的事。李勉做開
封尹時,獄囚中有一意氣豪邁之人,向他求生,李勉就放了他。數年後李勉任滿,客遊河
北,碰到了囚犯。故囚大喜迎歸,厚加款待,對妻子道:「恩公救我性命,該如何報德?」
妻曰:「酬以一千匹絹夠了麼?」曰:「不夠。」妻曰:「二千匹夠了麼?」曰:「仍是不
夠。」妻曰:「既是如此,不如殺了罷。」故囚心動,決定動手,他家裡的一名童僕心中不
忍,告訴了李勉。李勉外衣也來不及穿,立即乘馬逃走。馳到半夜,已行了百餘里,來到渡
口的宿店。店主人道:「此間多猛獸,客官何敢夜行?」李勉便將情由告知,還沒說完,梁
上忽然有人俯視,大聲道:「我幾誤殺長者。」隨即消失不見。天未明,那樑上人攜了故囚
夫妻的首級來給李勉看。

    這故事後人加以敷衍鋪敘,成為評話小說,《今古奇觀》中《李汧公窮途遇俠客》寫的
就是這故事。

    李勉是唐代宗、德宗年間的宗室賢相,清廉而有風骨。代宗朝,他代黎干(即前《蘭陵
老人》故事中的主角)為京兆尹(首都市長),其時宦官魚朝恩把持朝政,任觀軍容使(皇
帝派在軍隊中的總代表、總政治部主任),即使是大元帥郭子儀也對他十分忌憚。這魚朝恩
又兼管國子監(國立大學、高級幹部學校校長)。黎干做京兆尹時,出力巴結他,每逢魚朝
恩到國子監去巡視訓話,黎干總是預備了數百人的酒飯點心去小心侍候。李勉即任時,魚朝
恩又要去國子監了,命人通知他準備。李勉答道:「國子監是軍容使管的。如果李勉到國子
監來,軍容使是主人,應當招待我。李勉忝為京兆尹,軍容使若是大駕光臨京兆衙門,李勉
豈敢不敬奉酒饌?」魚朝恩聽到這話後,心中十分生氣,可又無法駁他,從此就不去國子監
了。但李勉這京兆尹的官畢竟也做不長。

    後來他做廣州刺史。在過去,外國到廣州來貿易的海船每年不過四五艘,由於官吏貪污
勒索,外國商船都不敢來。《舊唐書·李勉傳》說:「勉性廉潔,舶來都不檢閱,故末年至
者四千餘。」促進國際貿易,大有貢獻。他在廣州做官,甚麼物品都不買,任滿後北歸,舟
至石門,派吏卒搜索他家人部屬的行李,凡是在廣州所買或是受人贈送的象牙、犀角等類廣
東物品,一概投入江中。

    德宗做皇帝,十分寵幸奸臣盧杞。有一天,皇帝問李勉道:「眾人皆言盧杞奸邪,朕何
不知?卿知其狀乎?」對曰:「天下皆知其奸邪,獨陛下不知,所以為奸邪也!」這是一句
極佳的對答,流傳天下,人都佩服他的正直。任何大奸臣,人人都知其奸,皇帝卻總以為他
是大忠臣。這可以說是分辨忠奸的簡單標準。(另有一說,這句話是李泌對德宗說的。)

    二十九青巾者

    任願,字謹叔,京師人,年輕時侍奉父親在江淮地方做官。他讀過一些書,性情淳雅寬
厚,繼承了遺產,家道小康,平安度日,也沒有甚麼大志,不汲汲於名利。

    熙寧二年,正月十五元宵佳節,任願出去遊街。但見人山人海,車騎滿街,擁擠不堪。
他酒飲得多了,給閒人一擠,立足不定,倒在一個婦人身上。那婦人的丈夫大怒,以為他有
意輕薄,調戲自己妻子,拔拳便打。任願難以辯白,也不還手招架,只好以衣袖掩面挨打。
那人越打越凶,無數途人都圍了看熱鬧。

    旁觀者中有一頭戴青巾之人,眼見不平,出聲喝止,毆人者毫不理睬。青巾者大怒,一
拳將毆人者擊倒,扶著任願走開。眾閒人一哄而散。任願謝道:「與閣下素不相識,多蒙援
手。」青巾者不顧而去。

    數日後,任願在街上又遇到了那青巾者,便邀他去酒店喝酒。坐定後,見青巾者目光如
電,毅然可畏。飲了良久,任願又謝道:「前日見辱於市井庸人,若不是閣下豪傑之士,誰
肯仗義相助?」青巾者道:「小事一樁,何足言謝?後日請仁兄再到此一敘,由兄弟作個小
東,務請勿卻。」當下相揖而別。屆時任願去那酒店,見青巾者已先到了,兩人揀了清靜的
雅座坐定,對飲了十幾杯。青巾者道:「我乃刺客,有一大仇人,已尋了他數年,今日怨氣
方伸。」於腰間取出一隻黑色皮囊,從囊中取出一個首級,用刀子將腦袋上的肉片片削下,
一半放在任願面前的盤中,笑道:「請用,不要客氣。」任願驚恐無已,不知所措。青巾者
將死人肉吃得乾乾淨淨,連聲勸客,任願辭不能食。青巾者大笑,伸手到任願盤中,將人肉
抓過來又吃。食畢,用短刀將腦骨削成碎片,如切朽木,把碎骨棄在地下,再無人認得出這
是死人的頭骨。

    青巾者道:「我有術相授,你能學麼?」任願道:「不知何術?」青巾者道:「我能以
藥點鐵成金,點銅成銀。」任願道:「在下在市上有一間先父留下來的小店,每日可賺一貫
錢。我數日之家,冬天穿棉,夏天穿葛,酒肉無憂,自覺生活如此舒適,已然過分,常恐遇
禍,怎敢再學先生的奇術?還望見諒。」青巾者歎服,說道:「像這樣安分知命,毫不貪得
之人,真是少有。你應當長壽才是。」取出一粒藥,道:「服此藥後,身強體壯,百鬼不
近。」任願和酒服了。兩人直飲到深夜方散,以後便沒再見他。(出《青瑣高議》)

    三十淄川道士

    有一個名叫姜廉夫的人,一晚剛就枕安睡,聽得喝道之聲,一輛轎子忽然在堂前出現。
轎中走出一名絕色女子,上堂向姜廉夫的母親盈盈下拜,說道:「妾和郎君有姻緣之分,願
請一見。」姜廉夫聽到了,欣然起身相見。他妻子見場面尷尬,便要避開。那女子道:「不
要因我之故而令你們夫妻疏遠,請姊姊不可見怪。」姜妻見她溫柔可親,心中很有好感。兩
人情如姊妹,相親相愛。姜廉夫大享齊人之福。那女子對姜母服侍得尤其恭敬周到,全家上
下,個個都喜歡她。

    到了端午節的前夕,那女子在一晚之間,做了一百個彩絲繡花荷包,繡功十分精緻,人
物、花草、題字,都認了出來,便如是名家的書畫一般,分送給親戚。得到的人無不讚歎,
大家都稱她為「仙姑」。

    過了不久,那女子忽向姜母道:「婆婆,媳婦面臨大難,要到別地一避。」拜了幾拜,
出門而去。姜家全家都很驚惶,為她擔憂,不知她有何災難,是否能夠避過。

    便在此時,有一名道人來到姜家,問姜廉夫道:「你滿面都是晦氣之色,奇禍將至,那
是甚麼緣故?」姜廉夫將經過情形都對他說了。道士命他在淨室中預備一張榻。第二天道士
又來,叫姜廉夫在榻上安臥,不可起身,又叮囑家人上午千萬不可開門,到正午才開。

    過了良久,姜廉夫忽覺寒氣逼人,只聽得刀劍相交之聲錚錚不絕。他心中大懼,蒙被而
睡,猛聽得砰的一聲,有物墜入榻底,他也不敢去看。到得正午,姜家開門,道士來到,姜
廉夫出門相迎。道士笑道:「危險過去了!」同去看榻下所墜之物,卻是一個髑髏(骷髏
頭,髑音獨),有五斗的米斛那麼大,道士從藥箱中取出藥末,撒在髑髏上,髑髏便即化而
為水。

    姜廉夫問:「那是甚麼怪物?」道士道:「我和那美貌女子都是劍仙。這女子先和一人
相好,忽然拋棄了他,來跟你相好。那人大是憤怒,要來殺你二人。我和那女子一向很有交
情,因此出力救你。總算僥倖成功,我去也!」

    道士剛去,女子便即回來,與姜廉夫同居如初。(出《誠齋雜記》)

    女劍仙水性楊花,男劍仙爭風吃醋,都不成話。所以任渭長的評話說:「髑髏盡癡,劍
仙如斯!」

    三十一俠婦人

    董國慶,字元卿,饒州德興(在今江西省)人,宋徽宗宣和六年進士及第,被任為萊州
膠水縣(在今山東省)主簿。其時金兵南下,北方交兵,董國慶獨自一人在山東做官,家眷
留在江西。中原陷落後,無法回鄉,棄官在鄉村避難,與寓所的房東交情很好。房東憐其孤
獨,替他買了一妾。

    這妾侍不知是哪裡人,聰明美貌,見董國慶貧困,便籌劃賺錢養家,盡家中所有資財買
了七八頭驢子、數十斛小麥,以驢牽磨磨粉,然後騎驢入城出售麵粉,晚上帶錢回家。每隔
數日到城中一次。這樣過了三年,賺了不少錢,買了田地住宅。

    董與母親妻子相隔甚久,音訊不通,常致思念,日常鬱鬱寡歡。妾侍好幾次問起原因。
董這時和她情愛甚篤,也就不再隱瞞,說道:「我本是南朝官吏,一家都留在故鄉,只有我
孤身漂泊,茫無歸期。每一念及,不禁傷心欲絕。」妾道:「為何不早說?我有一個哥哥,
一向喜歡幫人家忙,不久便來。到那時可請他為夫君設法。」

    過了十來天,果然有個長身虯髯的人到來,騎了一匹高頭大馬,帶著十餘輛車子。妾
道:「哥哥到了!」出門迎拜,使董與之相見,互敘親戚之誼,設筵相請。飲到深夜,妾才
吐露董日前所說之事,請哥哥代籌善策。

    當時金人有令,宋官逃匿在金國境內的必須自行出首,坦白從寬,否則被人檢舉出來便
要處死。董已洩漏了自己身份,疑心二人要去向官府告發,既悔且懼,抵賴道:「沒有這會
事,全是瞎說!」

    虯髯人大怒,便欲發作,隨即笑道:「我妹子和你做了好幾年夫妻,我當你是自己骨肉
一般,這才決心幹冒禁令,送你南歸。你卻如此見疑,要是有甚麼變化,豈不是受你牽累?
快拿你做官的委任狀出來,當作抵押,否則的話,天一亮我就縛了你送官。」董更加害怕,
料想此番必死無疑,無法反抗,只好將委任狀取出交付。虯髯人取之而去。董終夜涕泣,不
知所措。

    第二天一早,虯髯人牽了一匹馬來,道:「走罷!」董國慶又驚又喜,入房等妾同行。
妾道:「我眼前有事,還不能走,明年當來尋你。我親手縫了一件衲袍(用布片補綴縫拼而
成的袍子)相贈。你好好穿著,跟了我哥哥去。到南方後,我哥哥或許會送你數十萬錢,你
千萬不可接受,倘若非要你收不可,便可舉起衲袍相示。我曾於他有恩,他這次送你南歸,
尚不足以報答,還須護送我南來和你相會。萬一你受了財物,那麼他認為已是夠報答,兩無
虧欠,不會再理我了。你小心帶著這件袍子,不可失去。」

    董愕然,覺得她的話很是古怪,生怕鄰人知覺報官,便揮淚與妾分別。上馬疾馳,來到
海邊,見有一艘大船,正解纜欲駛。虯髯客命他即刻上船,一揖而別。大船便即南航。董囊
中空空,心下甚窘,但舟中人恭謹相待,敬具飲食,對他的行縱去向卻一句也不問。

    舟行數日,到了宋境,船剛靠岸,虯髯人早已在水濱相候,邀入酒店洗塵接風,取出二
十兩黃金,道:「這是在下贈給太夫人的一點小意思。」董記起妾侍臨別時的言語,堅拒不
受。虯髯人道:「你兩手空空的回家,難道想和妻兒一起餓死麼?」強行留下黃金而去。董
追了出去,向他舉起衲袍。虯髯人駭詫而笑,說道:「我果然不及她聰明。唉,事情還沒了
結,明年護送美人兒來給你罷。」說著揚長而去。

    董國慶回到家中,見母親、妻子、和兩個兒子都安好無恙,一家團圓,歡喜無限,互道
別來情由。他妻子拿起衲袍來細看,發覺布塊的補綴之處隱隱透出黃光,拆開來一看,原來
每一塊縫補的布塊中都藏著一片金葉子。

    董國慶料理了家事後,到京城向朝廷報到,被升為宜興尉。第二年,虯髯人果然送了他
愛妾南來相聚。

    丞相秦檜以前也曾陷身北方,與董國慶可說是難友,所以特別照顧,將董國慶失陷在金
國的那段時期都算作是當差的年資,不久便調他赴京陞官,辦理軍隊糧餉的事務,數月後便
死了。他母親汪氏向朝廷呈報,得自宣教郎追封為朝奉郎,並任命他兒子董仲堪為官,那是
紹興十年三月間之事。(出洪邁《夷堅志》)

    故事中提到了秦檜。乘這機會談談這個歷史上有名的奸相。

    秦檜,字會之,建康(今南京)人。在靖康年間,他是有名的主戰派。皇帝派他隨同張
邦昌去和金人講和,秦檜道:「是行專為割地,與臣初議矛盾,失臣本心。」堅決不去。後
來金人要求割地,皇帝召開廷議,重臣大官中七十人主張割地,三十六人反對,秦檜是這三
十六人的首領。

    後來金兵南下,汴京失守,徽欽二帝被擄,金人命百官推張邦昌為帝。「百官軍民皆失
色不敢答」。秦檜大膽上書,誓死反對,其中說道:「檜荷國厚恩,甚愧無報,今金人擁重
兵,臨已拔之城,操生殺之柄,必欲易姓,檜盡死以辨。」書中大罵張邦昌:「張邦昌在上
皇時,附會權幸,共為蠹國之政。社稷傾危,生民塗炭,固非一人所致,亦邦昌為之也。天
下方疾之如仇讎。若付之土地,使主人民,四方豪傑必共起而誅之。」書中又稱:「必立邦
昌,則京師之民可服,天下之民不可服;京師之宗子可滅,天下之宗子不可滅。檜不顧斧鉞
之誅,言兩朝之利害,願復嗣君位,以安四方。」在那樣的局面之下,敢於發如此大膽的議
論,確是極有風骨,天下聞之,無不佩服。

    後來金人終於立張邦昌為帝,擄了秦檜北去。

    秦檜被俘虜這段期間,到底遭遇如何,史無可考,但相信一定是大受虐待,終於抵抗不
了威脅,屈膝投降。一般認為,他所以得能全家南歸,是金人暗中和他有了密約,放他回來
做奸細的。金人當然掌握了他投降的證據和把柄,使他無法反悔,從此終身成為金國的大間
諜。由於他以前所表現的氣節,所以一到朝廷,高宗就任他為禮部尚書。

    秦檜當權時力主和議,但真正決定和議大計的,其實還是高宗自己。當時文臣武將,大
都反對與金人講和。《宋史·秦檜傳》有這樣一段記載:紹興八年「十月,宰執入見,檜獨
身留言:『臣僚畏首尾,多持兩端,此不足與斷大事。若陛下決欲講和,乞專與臣議,勿許
群臣預。』帝曰:『朕獨委卿。』檜曰:『臣亦恐未便,望陛下更思三日,容臣別奏。』又
三日,檜復留身奏事。帝意欲和甚堅,檜猶以為未也,曰:『臣恐別有未便,慾望陛下更思
三日,容臣別奏。』帝曰『然。』又三日,檜復留身奏事如初,知上意確不移,乃出文字,
乞決和議,勿許群臣預。」

    這段文字記得清清楚楚,說明了誰是和議的真正主持人。一般所謂奸臣,是皇帝糊塗,
奸臣弄權。但高宗一點也不糊塗,秦檜只是迎合上意,乘機攬權,至於殺岳飛等等,都不過
是執行高宗的決策,而這樣做,也正配合了他作為金國大間諜的任務。

    周密的《齊東野語》中,記述了兩個大官拍秦檜馬屁的手法,可看到當時官場的風氣:

    方德帶兵駐在廣東,特製了一批蠟燭,燭裡藏以名貴香料,派人送給秦檜,厚賄相府管
家,請他設法讓秦檜親自見到。管家叫使者在京等候機會。有一日,秦檜宴客,大張筵席之
際,管家稟告:「府中蠟燭點完了,恰好廣東經略送了一盒蠟燭來,還未敢開。」秦檜吩咐
開了來點,蠟燭一燃,異香滿堂,眾賓大悅。秦檜見此燭貴重,一點其數,共是四十九枝,
心下奇怪為何不是整數,叫送禮的使者來問。使者道:「經略專門造了這批蠟燭獻給相爺,
香料難得,共只造了五十枝,製成後恐怕不佳,點了一枝試驗,所以只剩了四十九枝。數目
零碎,但不敢用別的蠟燭充數。」秦檜大喜,認為方德奉己甚專,又不敢相欺,不久便升他
的官。

    另有一個鄭仲,在四川做宣撫使。秦檜大起府第,高宗親題「一德格天」四字,作為樓
閣的匾額。格天閣剛剛完工,鄭仲的書信恰好到來,呈上地毯一條,極盡華貴之能事。秦檜
命將地毯鋪在格天閣中,不料大小尺寸竟絲毫不錯,剛好鋪滿。秦檜默然不語,心下大為不
滿,過不多時,便藉故將鄭仲撤職查辦。鄭仲造這條地毯,當然是事先暗中查明了格天閣地
板的大小尺寸。秦檜自己是大特務頭子,對於鄭仲這種調查窺察他私事的特務手段,自是十
分憎惡。

    秦檜一直到死,始終得高宗的信任寵愛,自然是深通做官之道。《鶴林玉露》中記載有
一個小故事:秦檜夫人到宮內朝見,皇太后說起近來很少吃到大的子魚。(不知是甚麼魚,
一定是當時杭州最名貴的魚。)秦夫人說:「臣妾家裡倒有,明天呈奉一百條來給太后。」
回家後告知了丈夫。秦檜大急,知道這一下可糟了,皇太后吃不到好魚,自己家裡卻隨隨便
便就拿出一百條來,豈不是顯得自己的享受比皇帝、皇太后還好得多?秦檜的妻子王氏生性
陰險,傳說她參與殺岳飛之謀,以「捉虎易,放虎難」六字,促使秦檜下定決心,終於害死
岳飛,然而講到做官的法門,究竟不及老奸巨猾的丈夫了。秦檜和門客商議一番之後,終於
想出了一條妙計,第二天送了一百條青魚進宮去。青魚是普通的賤魚。皇太后哈哈大笑,說
道:「我早說這秦老太婆是鄉下人,沒見過世面,果然不錯。青魚和子魚形狀有些相似,味
道可大不相同,只不過魚身大而已。」這件趣事自必傳入皇帝耳中,母子兩人取笑秦檜是鄉
下人之餘,覺得他忠厚老實,生活樸素,對他自又多了幾分好感。倘若送進宮去的真是一百
條子魚,秦檜的相位不免有些危險了。秦檜當國凡十九年,他任內自然是壞事做盡。據《宋
史·秦檜傳》記載,有不少作為是很具典型性的。《宋史》是元朝右丞相脫脫等所修,以異
族人的觀點寫史,不至於故意捏造事實來譭謗秦檜。下面是《秦檜傳》中所記錄的一些事
例。高宗和金人媾和,割地稱臣,民間多大憤。太學生張伯麟在壁上題詞:「夫差,爾忘越
王殺爾父乎?」有人告發,被捉去打板子,面上刺字,發配充軍。夫差之父與越王戰,受傷
而死,夫差為了報仇,派人日夜向他說這句話,以提高復仇的決心。張伯麟在壁上題這句
話,當然是借古諷今,譏刺高宗忘了父親徽宗被金人所擄而死的奇恥大辱。

    秦檜下令禁止士人撰作史書,於是無恥文人紛紛迎合。司馬光的不肖曾孫司馬攸上書,
宣稱《涑水紀聞》一書,不是他曾祖的著作。吏部尚書李光的子孫,將李光的藏書萬卷都燒
了,以免惹禍。可是有一個名叫曹泳的人,還是告發李光的兒子李孟堅,說他讀過父親所作
的私史,卻不自首坦白。於是李孟堅被充軍,朝中大官有八人受到牽累。曹泳卻升了官。
「察事之卒,佈滿京城,小涉譏議,即捕治,中以深文。」所謂「中以深文」,即以胡亂羅
織的罪名,加在亂說亂講之人的身上。

    有一個名叫何溥的人,迎合秦檜,上書,說程頤、張載這些大理學家的著作是「專門曲
學」,須「力加禁絕」,「人無敢以為非」。

    許多文人學士紛紛撰文作詩,歌頌秦檜的功德,稱為「聖相」。若是拿他來和前朝賢相
相比,便認為不夠,必須稱之為「元聖」。秦檜「晚年殘忍尤甚,數興大獄,而又喜諛佞,
不避形跡。」不論讚他如何如何偉大英明,他都毫不怕醜,坦然而受,視力當然。「凡一時
獻言者,非誦檜功德,則訐人語言,以中傷善類。欲有言者,恐觸忌諱,畏言國事。」

    「一時忠臣良將,誅鋤略盡。其頑鈍無恥者率為檜用,爭以誣陷善類為功。其矯誣也,
無罪可狀,不過曰『謗訕』、曰『指斥』、曰『立黨沽名』、甚則曰『有無君心』。」說人
內心不尊敬皇帝,也算是罪狀。

    《續資治通鑒》中說秦檜「初見財用不足,密諭江浙監司暗增民稅七八,故民力重困,
饑死者眾。又命察事卒數百游市間,聞言其奸惡者,即捕送大理獄殺之;上書言朝政者,例
貶萬里外。日使士人歌誦太平中興之美。士人稍有政聲名譽者,必斥逐之。」

    善政有「道統」,惡政也有「道統」。

    三十二解洵婦

    解洵前半段的遭遇,和《俠婦人》中的董國慶很相似。他也是宋朝的官吏,北方土地淪
陷後,陷在金人佔領區中,無法歸鄉,很是痛苦,後來得人介紹,娶了一妾。那妾帶來了不
少錢,解洵才有好日子過。有一年重陽日,他思念前妻,落下淚來。那妾很是同情,便替他
籌劃川資,一同南歸。那妾很是能幹,一路上關卡盤查,水陸風波,都由她設法應付過去。

    回到家後,解洵的哥哥解潛已因軍功而做了將軍。兄弟相見,十分歡喜。解潛送了四個
婢女給弟弟。解洵喜新厭舊,寵愛四婢,疏遠冷落了那妾。有一天,解洵和妾飲酒,兩人都
有了醉意,言語衝突起來。那妾道:「當年你流落在北方,有一餐沒一餐的,倘若沒有我,
只怕這時候早餓死了。今日一旦得志,便忘了從前的恩義,那可不是大丈夫之所為。」解洵
大怒,三言兩語,便出拳打去。那妾只是冷笑,也不還手。解洵仍是不住亂打亂罵。

    那妾站起身來,突然之間,燈燭齊熄,寒氣逼人,四名婢女都嚇得摔倒在地。過了良
久,點起燈燭看時,見解洵死在地下,腦袋已被割去。那妾卻不知去向。

    解潛得報大驚,派了三千名官兵到處搜捕,始終不見下落。

    解潛是南宋初年的好官,紹興年間做荊南鎮撫使,募人開墾荒田,成績極好,增加了大
量糧食生產,是南宋墾荒屯田政策的創導者。他病重時,張九成去探望。解潛流淚說:「我
生平立誓要和金賊戰死於疆場之上,哪知不能如願。」說罷就死了。

    張九成是南宋的忠義之臣,為人正直,畢生和秦檜作對。秦檜當權時,張九成被貶在南
安,到秦檜死後才出來做官,後來追贈太師。他既和解潛交好,可見解潛也是忠義之士。張
九成是杭州人,紹興壬子年狀元。對策時論到劉豫(金人設立的傀儡皇帝)說:「臣觀金人
有必亡之勢,中國有必興之理。夫好戰必亡,失其故俗必亡,人心不服必亡,金皆有焉。劉
像背叛君親,委身夷狄,黠雛經營,有同兒戲,何足慮哉?」這篇策論傳到了汴梁,劉豫見
了大恨,派刺客來行刺,但張九成不以為意,時人都佩服他的膽識。

    這篇策論卻也引起了一個可笑謠言。有一天高宗向群臣說:「有人從汴梁逃回來,說張
九成在劉豫那裡做官,真是奇怪。」一個臣子奏稱:「張九成在鹽官縣(今浙江海寧)做
官,離杭州不到一百里,兩天前還剛有文書來。」原來張九成那篇策論痛罵劉豫,在汴梁傳
誦很廣,有人一知半解,把劉豫和張九成兩個名字拉在一起,以為張九成在劉豫手下做官。

    張九成狀元及第後,第二年娶馬氏為繼室。馬氏是寡婦,本有個兒子,再嫁後孩子由婆
婆龔氏撫養。馬氏嫁給張九成後過得兩年逝世。張九成去會見龔氏,照料妻子和前夫所生的
兒子。龔氏老太太逝世後,張九成替她作墓誌,詳細敘述馬氏再嫁的事實,並不諱言。時人
都佩服他的坦白和厚道(見《畫影》)。他的作風和解洵剛好是兩個極端。

    三十三角巾道人

    浙江衢州人徐逢原,住在衢州峽山,少年時喜和方外人結交。有一個道士,名叫張淡道
人,在他家中住,巾服蕭然,只戴一頂青色角巾,穿一件夾道袍,並無內衣,雖在隆冬,也
不加衣。每逢明月之夜,攜鐵笛至山間而吹,至天曉方止。徐逢原學易經,有一次閉門推演
大衍數,不得其法。張淡道人在隔室叫道:「秀才,這個你是不懂的,明天我教你罷。」第
二天便數他軌析算步之術,凡是人的生死時日,以及用具、草木、禽獸的成壞壽夭,都能立
刻推算出來,和後來的結果相對照,絲毫不差。

    這道人最喜飲酒,時時入市竟日,必大醉方歸,囊中所帶的錢,剛好足夠買醉,日子過
得無掛無礙。人家都說他有燒銅成銀之術。徐逢原要試他酒量到底如何,請了四個酒量極好
之人來和他同飲,自早飲到晚,四人都醉倒了,張淡還是泰然自若,回到室中。有人好與去
偷看,只見他用腳勾住牆頭,頭上足下的倒掛在牆上,頭髮散在一隻瓦盆之中,酒水從發尾
滴瀝而出,流入瓦盆。

    道人有一幅牛圖,將圖掛在牆上,割了青草放在圖下,過了半天去看時,青草往往已被
牛吃完了,或者是吃了一大半,而圖下有許多牛糞。

    道人有一徒弟,是個頭陀。有一次張淡道人將那幅牛圖送了給他,又命他買火麻四十九
斤,絞成大索,囑咐道:「我將死了,死後勿用棺材殮葬,只用火麻繩將我屍身從頭至腳的
密密纏住,在羅漢寺寺後空地掘一個洞埋葬。每過七天,便掘開來瞧瞧。」頭陀答應了。果
然道人不久便死,頭陀依照指示辦事,過了七日,掘開來看,見道人的屍體面色紅潤。如此
每過七日,就發掘一次,到四十九日後第七次掘開來時,穴中只餘麻繩和一雙破鞋,屍身已
不見了。

    徐逢原曾贈他一首詩,曰:「鐵笛愛吹風月夜,喪衣能御雪霜天。伊予試問行年看,笑
指松筠未是堅。」張淡道人用一匹絹來寫了這首詩,筆力甚偉。(出洪邁《夷堅志》)

    這張淡道人只不過是方士之類的人物,並不是甚麼劍客。